самъ король, патронъ его. Но они, живя обыкновенно въ Новгородкѣ и Кіевѣ, не могли заботиться, какъ должно, о благоустройствѣ монастыря, почему и передали ближайшій надзоръ за нимъ виленскимъ гражданамъ. Обыкновенно каждый новый митрополитъ утверждалъ ихъ въ ихъ правахъ. Въ 1584-же году случилось, что сами вильняне просили короля (быть можетъ, съ согласія митр. Онисифора) о передачѣ въ ихъ руки этого монастыря по смерти митрополита. И король, предоставляя виленскимъ бургомистрамъ, радцамъ и лавникамъ (т. е. магистрату города) управленіе и завѣдываніе монастыремъ и его угодіями (27 мая 1584 г.), сдѣлалъ такое распространеніе обычныхъ правъ патроновъ по отношенію къ троицкому монастырю: православные члены магистрата имѣютъ употреблять всѣ доходы монастыря на его церковныя нужды, — на содержаніе „въ письмѣ ученаго архимандрита“, поповъ, чернцовъ, черницъ, „на сбудованье школъ, на выхованье людей въ письмѣ умѣлыхъ, для науки дѣтей народу закону греческаго, который вси люди въ томъ монастыри мѣшкати (жить) будутъ, и на всихъ оныхъ людей“ [1]). Является вопросъ: по чьей иниціативѣ включенъ въ королевскую грамоту пунктъ о школѣ, — по иниціативѣ ли короля или самихъ мѣщанъ? Извѣстно, что Стефанъ Баторій заботился вообще о распространеніи образованія въ своемъ государствѣ, но въ данномъ случаѣ, если бы онъ не вызывался на то со стороны, то предложилъ бы только виленскимъ гражданамъ завести школу, какъ это было въ Могилевѣ, не входя въ частнѣйшее опредѣленіе просвѣтительной функціи патроновъ троицкаго монастыря. Вѣроятнѣе, что короля просили объ этомъ сами мѣщане. Въ такомъ случаѣ передъ нами фактъ высокой значимости: оказывается, что православные вильняне еще до мая 1584 г. поняли права патроната гораздо шире, чѣмъ они обыкновенно понимались, особенно частными патронами. Тѣмъ не менѣе имъ не привелось исполнить принятыхъ па себя обязательствъ по отношенію къ школѣ. Ихъ взяло па себя и прекрасно выполнило, — прекрасно для своего времени, силъ и средствъ,— образовавшееся въ томъ же году троицкое братство.
То безспорная теперь истина, что виленское троицкое братство основано м. Онисифоромъ и не въ 1588 г., какъ думали до послѣдняго времени, а въ 1584 г. Доказательства этого содержатся, прежде всего, въ „Синопсисѣ“, сочиненіи, посвященномъ историческому обозрѣнію всѣхъ правъ православной церкви вообще и западнорусской въ частности, а также правъ виленскаго братства, которое въ польско-литовскомъ государствѣ было представителемъ и защитникомъ ихъ. Синопсисъ составленъ виленскимъ православнымъ братствомъ, а ему хорошо должна была быть извѣстна собственная исторія. Потому вполнѣ должно вѣрить заявленію авторовъ его, которые подъ 1584 г. замѣтили: „Въ этомъ году митр. Онисифоръ Дѣвочка впервые братство наше заложилъ и далъ писанный уставъ“ (Nayperwiey tego roku Metr. Onisiphor Dziewoczka bractwo nasze założył, porządki napisane podał [2]). Съ другой стороны, въ томъ же 1632 г. виленское уніатское братство въ отвѣтъ на Сино-
