Православные чувствовали себя тогда такъ хорошо и увѣренно, что сама іезуитская коллегія, какъ мы видѣли, должна была перейти на время въ Фастовъ. И что достовѣрно въ этихъ извѣстіяхъ, такъ это только участіе Конашевича-Сагайдачнаго въ судьбахъ братской школы, которое выразилось, кажется, только въ томъ, что гетманъ, будучи самъ человѣкомъ „въ науцѣ письменной отъ иншихъ непослѣднимъ“, записался въ братство со всѣмъ запорожскимъ войскомъ съ цѣлью поддерживать въ немъ школьное ученье и, умирая, завѣщалъ въ пользу братства свое имѣніе и нѣкую сумму денегъ [1][2]). Онъ скончался 10 апрѣля 1622 г.. и по смерти удостоенъ былъ со стороны братства и школы довольно значительныхъ почестей. Онъ не только былъ погребенъ при братской церкви, но при его похоронахъ „спудеи“ училища говорили „вѣршѣ“, сочиненныя ректоромъ его, инокомъ Кассіаномъ Саковичемъ. 20 учениковъ восхваляли въ силлабическихъ стихахъ всѣ подвиги почившаго гетмана, его любовь къ родинѣ, къ церкви, къ королю, его семейныя добродѣтели и пр. [3]).
Это стихотвореніе говоритъ уже противъ мысли о разрушеніи школы послѣ и. Ѳеофана: едва ли въ полтора-два года она могла такъ подняться и зацвѣсти, чтобы вновь собрано было такое большое число учениковъ (безъ сомнѣнія, говорили стихи только лучшіе ученики и ихъ оказалось не меньше двадцати) и чтобы они научились если не писать стихи, то по крайней мѣрѣ съ толкомъ декламировать ихъ. Противъ этого же говоритъ и ректорство Кассіана Саковича, продолжавшееся, по его собственнымъ словамъ, около четырехъ лѣтъ, т. е. съ 1620 по 1624 г. [4]), повидимому, не прерывавшееся никакими препятствіями, потрясеніями и разрушеніемъ кіевской школы.
Саковичъ былъ воспитанникъ замостской академіи, и это обстоятельство, вѣроятно, отразилось на внутренней жизни братскаго училища, усиливъ въ немъ латинскій языкъ [5]) и прививъ любовь къ панегири-
- ↑ [ошибка идексации сносок]
- ↑ Голубевъ, Ист. Кіев. акад., прилож., 33. Лѣтопись событій въ Ю.-З. Россіи въ XVII в. Самоила Величка. Кіевъ, 1848, т. I. прилож., стр. 50. Ср. «Имянную перепись малороссійскихъ гетмановъ», гдѣ сказано, что онъ «отдалъ по смерти своей имѣніе на училище» (Южно-рус. лѣтописи, открытыя и изданныя Бѣлорусскимъ, I (1856), 57. 132). Бъ Виршахъ Саковича о Сагайдачномъ говорится, что онъ «тисячій килка офѣровалъ (на братскій монастырь) а жебы тамъ науки фундовано жадалъ». — Запорожскіе казаки, отправляя въ 1623 г. пословъ на варшавскій сеймъ, наказывали имъ между прочимъ просить о привилеѣ для братства при церкви пресв. Богородицы и для школы разныхъ языковъ (п. 13 инструкціи посламъ. Рум. Имт. публ. библ., F, IV. № 174. Указаніемъ на эту инструкцію мы обязаны проф. П. Н. Жуковичу). Что здѣсь нужно разумѣть богоявленское братство, а не какое другое, — см. С. Т. Голубева, Ист. Кіев. акад., 151.
- ↑ Стихи эти, съ присоединеніемъ двухъ образцовыхъ рѣчей для произнесенія при погребеніи знатнаго человѣка, были напечатаны въ томъ же 1622 г.. Перепечатаны г. Голубевымъ въ прилож. къ Ист. Кіев. дух. акад. (№ 6). Изъ подписей подъ стихами видно, что въ школѣ учились, между прочимъ, дѣти кіевскихъ бурмистра, протопопа...
- ↑ «Лиѳосъ» съ собственноручными замѣтками К. Саковича, — Арх. Ю.-З. Р., I, IX, стр. 37 (замѣч. 2) и 326. Голубевъ, Ист. Кіев. акад., 215.
- ↑ Латинскій языкъ преподавался здѣсь и прежде. Сильвестръ Коссовъ говоритъ въ своемъ Exegesis’ѣ о томъ, что прежніе ректоры братской школы — Мелетій Смотрицкій, Кассіанъ и другіе учили по латыни безъ перерыва (sine interruptione) до послѣдняго времени (Голубевъ, Ист. Кіев. акад., прилож., 83).
