уставахъ школъ ни католическихъ, въ частности іезуитскихъ, ни протестантскихъ. Происхожденія ихъ надо искать въ другомъ мѣстѣ, т. е. на Востокѣ, гдѣ эти принципы были началами воспитанія не только школьнаго, но и общецерковнаго. И тѣмъ естественнѣе признать греческое происхожденіе ихъ въ нашихъ школахъ, что онѣ оттуда же заимствовали и дидактическую сторону своего устава. Было бы странно предполагать въ львовскихъ братчикахъ въ моментъ учрежденія ими школы колебаніе и раздвоеніе между восточными и западными педагогическими вліяніями. И, дѣйствительно, можно усмотрѣть выраженіе этихъ же педагогическихъ принциповъ въ „планѣ“ архіеп. Арсенія. „Начало премудрости страхъ Божій“, такъ начинается онъ... затѣмъ Арсеній предлагаетъ — „учить дѣтей прежде всего вышней философіи страха Божія (τὴν ἄνω φιλοβοφίαν τον τοῦ Θεοῦ φόβου), какъ и Христосъ сказалъ: „ищите прежде царствія Божія и прочая вся приложатся вамъ“; во вторыхъ, надлежащей любви и почтенію (εὐλάβειαν) къ собственнымъ родителямъ и ко всѣмъ старшимъ и къ братьямъ по благовѣствованію Христову“. Львовское братство само заявило о родствѣ или тожествѣ своей педагогики съ греческой, издавъ въ 1609 г. не какое-либо европейское педагогическое сочиненіе, а — „О воспитаніи чадъ“ св. Іоанна Златоустаго [1]).
Не такъ легко выяснить, откуда заимствованы братствами подробности учебно-воспитательнаго плана. Въ Планѣ самого Арсенія мы находимъ ихъ очень немного, да и то такія, которыя были извѣстны и западной школѣ („протосхолы“, т. е. первые ученики-помощники наставника, субботнія репетиціи, письменныя упражненія). Въ „Порядкѣ" же львовской школы можно съ одинаковымъ вѣроятіемъ усматривать педагогическія воззрѣнія какъ Арсенія, такъ и львовянъ, которые только предложили Арсенію обсудить ихъ и формулировать. И въ данномъ случаѣ мы тѣмъ затруднительнѣе чувствуемъ себя, что намъ почти ничего не извѣстно объ устройствѣ греческихъ школъ XVI в. Конечно, о немъ можно было бы судить по порядкамъ греческихъ школъ конца XVII или начала XVIII ст., на что даетъ нѣкоторое право консерватизмъ грековъ. Но извѣстія и изъ этого времени такъ небогаты, что начинаешь думать, что у грековъ не было подробно выработанной системы дидактическихъ и педагогическихъ пріемовъ и что, слѣдовательно, крайняя простота характиризовала школьныя отношенія въ Греціи и въ концѣ XVI вѣка [2]). Остается, такимъ образомъ, допустить, что „Порядокъ школьный“ выработанъ на мѣстѣ, въ Львовѣ, совокупными усиліями Арсенія и братчиковъ и выработанъ съ большой осмысленностью, продуманностью и соображеніемъ всѣхъ частей его съ Священнымъ Писаніемъ, цитатами изъ котораго (не всегда, правда, идущими къ дѣлу) подтвер-
- ↑ «Иже въ Святыхъ отца нашего Іоанна Златоустаго. Бесѣда избранная о въспитаніи чадъ». Кромѣ бесѣды здѣсь помѣщены нѣкоторыя изреченія св. Василія Вел. и Ливанія софиста (Голубевъ, Ист. Кіев. акад., 211, прим.)
- ↑ О греческихъ школахъ конца XVII и начала XVIII ст. можно читать у Александра Геладія въ Status praesens Ecclesiae Graecae, 1714. (Прав. обозр., 1872, 1, 725 — 730; Христ. чт., 1888, I, 701—703).
