строго-объективны, он — чистый субъект познания, в сознании которого объективный мир только и имеет свое бытие; и как такой, он есть все вещи, поскольку он их созерцает, и в нем их бытие свободно от тягости и страданий. Это — его бытие, поскольку оно существует в его представлении: но там оно без воли. Поскольку же оно — воля, оно в нем не существует. Благо каждому в том состоянии, когда он есть все вещи; горе ему, когда он есть что-нибудь исключительно одно!
Всякое состояние, всякий человек, всякая сцена жизни, стоит им только сделаться предметом чисто-объективного восприятия, темой живописи или поэзии, явятся нам в интересном, отрадном и завидном свете; но если бы мы сами оказались таким человеком, если бы мы сами реально пережили такое состояние, то очень может быть, что мы охотно послали бы всю эту прекрасную в искусстве ситуацию — к дьяволу. Оттого и говорит Гете:
|
То, что в жизни досаждает, |
В годы моей юности я пережил такой период, когда усердно пытался смотреть на себя и свои поступки со стороны и изображать их перед собою как нечто художественное, — вероятно, для того, чтобы доставить себе наслаждение.
Так как приведенное соображение до меня никем еще не было высказано, то я в разъяснение его сделаю несколько замечаний психологического характера.
При непосредственном созерцании мира и жизни мы обыкновенно рассматриваем вещи только в их взаимоотношениях, т. е. в их относительном, а не абсолютном существе и бытии. Мы смотрим, например, на дома, корабли, машины и т. п. с мыслью об их назначении и пригодности для него; на людей мы смотрим с мыслью об их отношении к нам, если только последнее существует, а затем начинаем думать об их отношении друг к другу: об их теперешней жизни и деятельности, об их общественном положении и занятии, — обсуждая при этом их способности, и т. д. В этом разборе отношений можно остановиться когда угодно и можно дойти до самых отдаленных звеньев образуемой ими цепи: он от этого выиграет в точности и широте, но ценность его и характер останутся те же. Это будет все то же изучение вещей в их отношениях и даже посредством них, т. е. по закону основания. Такому способу изучать мир обыкновенно отдается в продолжение большей части своей жизни всякий человек: я думаю даже, что большинство лю-
