которая до сих пор во тьме следовала своему порыву в высшей степени уверенно и безошибочно, — на этой ступени зажигает для себя светоч, как средство, необходимое для того, чтобы уничтожить вред, который из столкновения и сложных свойств ее явлений мог бы возникнуть именно для самых совершенных из них. Непогрешимая правильность и закономерность, с которою воля до сих пор действовала в неорганической и чисто-растительной природе, основывались на том, что она созидала только в своей первоначальной сущности, как слепое влечение, без помощи, но и без помехи со стороны второго, совершенно иного мира, мира как представления, который хотя и служит лишь отпечатком ее собственного существа, но все же имеет совсем другую природу и теперь вторгается в связь ее явлений. Вот почему отныне и кончается ее непогрешимая уверенность. Животные подвержены уже призраку и обману. Между тем они имеют только наглядные представления, у них нет понятий, нет рефлексии; они поэтому привязаны к настоящему, не могут предусматривать будущего.
По-видимому, это лишенное разумности познание не всегда оказывалось достаточным для своей цели и порою как бы нуждалось в подспорье. Ибо перед нами тот весьма замечательный факт, что в двух родах явлений слепая деятельность воли и деятельность, освещенная познанием, поразительнейшим образом вторгаются одна в область другой. Так, с одной стороны, в руководимых наглядным познанием и его мотивами действиях животных мы находим и другие действия, протекающие без этих мотивов, т. е. с необходимостью слепо действующей воли, — таковы художественные порывы: не руководимые ни мотивом, ни познанием, они однако имеют вид, будто их создания осуществляются даже в силу отвлеченных, разумных мотивов. Другой, противоположный, факт мы встречаем там, где, наоборот, свет познания проникает в мастерскую слепо действующей воли и озаряет растительные функции человеческого организма, — в магнетическом ясновидении. Наконец, там, где воля достигает самой высокой степени своей объективации, уже недостаточно появившегося у животных рассудочного познания, которое получает данные от чувств (откуда происходит простое воззрение, ограниченное настоящим): человек, это сложное, многостороннее, способное к развитию, исполненное потребностей и доступное бесчисленным ударам существо, для того чтобы отстоять свое бытие, должен был получить свет двойного познания; к его наглядному познанию должна была присоединить-
