он будет бессмертен, так как этим причастием, употреблением напитка сома, он соединяется внутренне неразрывно с божеством. Кто внимательно прочтет все приведенные примеры об обряде причастия у древних народов, кто вдумается, как следует,, в эти факты, тот поймет, что в таинстве причащения христианской религии нет буквально ничего другого, чего бы не было в языческих верованиях далекого прошлого. Ведь христианские писатели смерть Иисуса Христа изображают как жертву, посредством которой люди обеспечили себе бессмертие и спасение от грехов. Но ведь совершенно то же самое происходило и у других народов—"языческих народов". И, как видите, у многих народов жертва уже перестала быть кровавой жертвой, приняв форму причастия посредством вина и воды и хлеба.
Вся эта история с превращением воды и вина и просфоры в тело и кровь бога, конечно, имеет смысл только в том случае, если мы примем именно более древнее понятие о жертве. А древнее понятие, в том числе и христианское, заключается именно в том, что когда какой-нибудь из христиан съедает кусочек теста, приготовленного попом, и выпивает немного вина, поданного ему священником, то он съедает действительное тело и пьет кровь своего бога. А как отцы церкви представляли на самом деле значение этого обряда, этой тайны, об этом рассказывает преподобный Нифонт, епископ Кипрский, живший около 1.600 лет тому назад (И. Степанов. «О таинстве святого причащения». Изд. «Красная Новь», стр. 19—20).
"Однажды за литургией Нифонту, пришедшему с учеником своим, было видение, выяснившее смысл таинства причащения. Когда настало дароношение (перенесение даров), Нифонт увидел, как ."отверзился покров церковный и разверзеся небо и слышавшеся великие благоухание, таже снисхождаху ангели, поюще: «слава Христу богу». Несяху же отроча зело красно, еже на дискосе (дискос — блюдо, тарелка, на которую кладется жертвенный хлеб, просфора, «агнец») поставльше, сами престол окружиша, светла же служаща честным дарам два серафима и два херувима, паряще над главою, покрываху крилы своими. Приспевшу же времени освящения даров и совершения
