траниц т. Покровский последовательно рассматривает первобытные верования славян, русское средневековое христианство и социальные основы русских ересей. Автор придерживается своеобразной анимистической точки зрения. Читается нетрудно. Может быть рекомендована, как вторая основная книга для лекторов. Книга, несмотря на богатый и интересный фактический материал, может быть несколько трудна начинающим. Автор—коммунист, и.торик. Изд. 1923 г. Как родятся, живут и умирают боги.
- Лютгенау, Франц. Естественные и социальные религии.
1908 г. 289 стр. Автор—марксист. Книга написана для рабочих,, во многом устарела. В противоположность Кунову и Покровскому автор придерживается натуралистического происхождения религии. Сначала автор рассматривает физическую, антропологическую, психологическую религии, а потом социальные религии вообще и христианство, в частности. Недостатком является то, что автор разделяет религии по ступеням, рассматривая „естественную“ религию отдельно от „социальной“ и социальную отдельно от естественной религии. Приводимая в конце книги статистика верующих взята до тысяча девятисотых годов. Последняя глава о тактике в религиозном вопросе носит характер „невмешательства“. Книгу полезно прочесть, как представительницу марксистского натурализма, опирающегося на Энгельса, Каутского и Плеханова и проводящую точку зрения II Интернационала в этом вопросе.
Сухов, А. А. Религия в свете современного знания. 1922 г. 167 стр.- Автор объявляет себя марксистом, но умалчивает про партийность. Книга является попыткой дать учебник. Задумана книга хорошо, но нового ничего не сообщает. В главе о христианстве автор дает солярные объяснения без каких-либо оговорок. Слабо разработан тотемизм. В первой части книги говорится о „священных“ книгах, иудаизме и христианстве, во второй части—о мировых „загадках“, о религии и науке. Книга изложена просто, но несколько суховато. Может быть рекомендована, как переходная от агитационных книг к очень серьезным книгам.
Рожицын, Валентин. Как люди создают бога. 1922 г. 29 стр. Автор—профессор-марксист. Пытается последовательно изложить происхождение религиозных верований и их эволюцию, начиная с первобытного человека и кончая современным обществом. В конце книжки заявляет, что „первобытный коммунизм превращается в пролетарский коммунизм“. Вообще, автор везде любит ставить слово „коммунизм“. В виду обширности темы и сжатости изложения, нет фактического материала: выводы без примеров. Книга может служить конспектом при соответствующих примерах. Язык простой, доступный.
Рейнак, С. Орфей. Всеобщая история религий. 1919 г. 175 стр. Представляет сокращенное издание полного французского перевода. 1909 г. Автор придерживается анимизма. Более ценным является введение. Последующие три главы обзора религий являются лишь иллюстрациями к развиваемым теориям во введении. После каждой главы приводится на русском и иностранном языке литература. Книга посвящается мученикам науки, но пишется для читательниц, ради чего кое-что, по словам автора, пришлось опустить.
Мензис, А. История религий. 1897 г. 336 стр. Автор—верующий профессор, путает натурализм, анимизм и фетишизм. В пяти главах рассматривает 14 религий. Можно рекомендовать из-за фактического материала, во многом, впрочем, устаревшего.
