«отец ваш небесный» в применении ко всем людям. В одном из псалмов говорится: «Господь сказал мне: ты — сын мой». Израиль называется «первенцем-сыном божьим».
В книге Иова (I, 6) говорится: «И вот настал день, когда сыновья божий предстали перед господом».
Евреи называли Езру, своего вождя, при исходе из вавилонского плена, сыном божиим.
Древние восточные богословы, дохристианские (в Индии), считали всех людей сыновьями божьими. Бог существует во всех людях, воплощенный в них.
Китайский император называется «сыном неба».
Японский Микадо—сыном солнца.
В южной Америке перуанцы верили, что их великий бог, солнце, послал на землю не только сына, но и дочь, чтобы они жили среди смертных людей и что эти дети бога были не только братом и сестрой, но в то же ьремя мужем и женой, и были предками перуанских царей—Инков. Поэтому молодые инки всегда назывались «детьми божьими».
В самом начале библии (Бытие VI, 2—4) рассказывается:
«Тогда сыны божьи увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал.
В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны божьи стали ходить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревне славные люди».
А когда Ева, изгнанная из рая, зачала Каина и родила этого братоубийцу, она сказала: "приобрела я человека от господа44 (Бытие IV, 1) значит и Каин был сыном божьим, как и Адам, тоже сотворенный богом. Был ли Авель сыном божьим, библия не говорит, зато когда Ева родила Сифа, она сказала: «бог положил мне другое семя, вместо Авеля», (Бытие IV, 25). Значит, Ева считала, что и Сиф родился не от Адама, а от бога, который ее оплодотворил («положил ей семя»).
Но и греческие и римские боги сходили с неба и имели множество приключений с женщинами, отчего те рождали богов или героев. Так, по этим преданиям бог Зевес имел
