вой, въ глазахъ православнаго того времени, значитъ, еретика, съ какими-то таинственными составами и мазями, носившими непонятныя и мудренныя названія.
Но не обойтись было безъ ученыхъ докторовъ, по крайней мѣрѣ въ серьезныхъ случяхъ заболѣваній, и ихъ допускали къ особн царя со страхомъ и недовѣріемъ, пробуя лѣкарства, заставляя пробовать его самого, заставляя даже, въ случаѣ, если лѣкарство худо подѣйствовало — самого доктора выпить свой составъ, отчего имъ и болѣзнь приключалась.
Мирило отчасти православныхъ съ лютеранами и католиками то, что они вѣровали во Христа, признавали крестъ и евангеліе. Форма докторской присяги того времени больше похожа была на какую-то страшную клятву. Вотъ нѣсколько отрывковъ изъ нея:
«Язъ, имя-рекъ, цѣлую сіе святое евангеліе великому Государю царю (имя-рекъ), царицѣ и ихъ царскимъ дѣтямъ, на томъ, что мнѣ ему, Государю, служити и прямити, и добро хотѣти во всемъ въ правду и безо всякіе хитрости, и лихо мнѣ ему, Государю, ни хотѣти никакова, ни мыслити, ни думати, никоторыми дѣлы и никоторою хитростью, и въ ѣствѣ, и въ питьѣ, и въ лѣкарствахъ во всякихъ, и въ иномъ ни въ чемъ лиха никакого не учинити и не испортити, и никоторыми дѣлы и никоторою хитростью, и зелья лихова и корень не давати, и ъ лихимъ никакимъ злымъ умышленіемъ, и съ порчею къ нимъ, Государемъ, не приходити. И въ своихъ дохтурскихъ лѣкарствахъ и въ составахъ лѣчебныхъ, ни въ чемъ никакого злаго зелья и коренья не примншати и къ ихъ государскому здоровью и съ инымъ ни съ кѣмъ не посылати.
За этими обыкновенными словами шла страшная клятва:
«Вѣрный любитель евангельской правды и отрекательный недругъ проклятаго папежскаго ученія 1) и всѣхъ тѣхъ, которые въ томъ исповѣдаются, — клянусь и исповѣдую сею своею поднятою рукою, въ чемъ вся святая Живоначальная Троица именуется и всѣ святые ангелы и всѣ избранные Господни. И Прошу у Господа всѣ святые ангелы и всѣ избарнные Господни. И прошу у Господа Отца и Сына и Святаго Духу, что, будетъ, я неправдою и лестно клянусь, или какое папежское приближенше или обмансво въ моемъ средцѣ есть, — меня оточти всѣхъ избранныхъ Господ-
1) „Проклятое папежское ученіе!“ Это выраженіе, вѣроятно, не обозначало именно католическую религію, ибо на службѣ царя были доктора и аптекари и католики. Обозначало, вѣроятно, нѣчто въ родн іезуитскаго двоедушія, позволяющаго ложно клясться въ вѣрности, умышляя въ то же врея зло, „ad majorem Deigloriam“, какъ они богохульно выражаются, что обозначаетъ: для благоденствія папскаго престола и процвѣтанія ихъ ордена.
