26. И сладкое качество также любитъ терпкое; прежде всего, потому что терпкое сушитъ его, такъ что оно не становится жидкимъ подобно стихійной водѣ, и качество его остается въ силѣ, и потому что въ терпкомъ качествѣ рождающійся въ немъ свѣтъ становится сіяющимъ и сухимъ. Къ тому же терпкое качество есть причина зноя, рождающагося въ сладкой водѣ, а въ зноѣ восходитъ свѣтъ, въ которомъ сладкая вода пребываетъ въ великой ясности.
27. Во вторыхъ, сладкое качество любитъ также и горькое, потомъ что оно также бываетъ причиною зноя, и еще потому что въ сладкой водѣ, зноѣ и свѣтѣ горькій духъ ликуетъ и дрожитъ, и дѣлаетъ сладкое качество подвижнымъ и живымъ.
28. Въ третьихъ, сладкое качество отмѣнно любитъ зной, такъ любитъ, что я ни съ чѣмъ не могу этого сравнить: возьми себѣ въ подобіе, которое будетъ однако слишкомъ ничтожно, двухъ молодыхъ людей благороднаго сложенія: когда они воспламенены любовнымъ жаромъ другъ къ другу, то бываетъ такой огонь, что если бы они могли влѣзть въ тѣло другъ другу, или превратиться въ одно тѣло, то они сдѣлали бы это; но эта земная любовь лишь холодная вода, а не настоящій огонь; нельзя найти иного подходящаго сравненія въ семъ полумертвомъ мірѣ, кромѣ только воскресенія мертвыхъ въ Послѣдній день; это есть совершенное сравненіе во всѣхъ Божественныхъ вещахъ, истинное воспріятіе любви.
29. Но сладкое качество потому такъ любитъ зной, что онъ порождаетъ въ немъ свѣтлаго духа, который есть духъ жизни; ибо жизнь возникаетъ въ зноѣ; иначе, если бы не было зноя, то все было бы темною долиною; и какъ люба жизнь, такъ любъ бываетъ сладкому духу и зной, и въ зноѣ свѣтъ.
30. И горькое качество также любитъ всѣхъ другихъ источныхъ духовъ; прежде всего качество сладкое, ибо въ сладкой водѣ горькій духъ утоляется, и погашаетъ въ ней свою великую жажду, и горечь его укрощается, и онъ получаетъ въ ней свою свѣто-жизнь; въ терпкомъ же онъ имѣетъ свое тѣло, и ликуетъ въ немъ, и охлаждается, и укрощается; а въ зноѣ его сила и крѣпость, и въ нихъ его радость.
31. И качество зноя также любитъ всѣ другія качества, и
26. И сладкое качество также любит терпкое; прежде всего, потому что терпкое сушит его, так что оно не становится жидким подобно стихийной воде, и качество его остается в силе, и потому что в терпком качестве рождающийся в нем свет становится сияющим и сухим. К тому же терпкое качество есть причина зноя, рождающегося в сладкой воде, а в зное восходит свет, в котором сладкая вода пребывает в великой ясности.
27. Во-вторых, сладкое качество любит также и горькое, потом что оно также бывает причиною зноя, и еще потому что в сладкой воде, зное и свете горький дух ликует и дрожит, и делает сладкое качество подвижным и живым.
28. В-третьих, сладкое качество отменно любит зной, так любит, что я ни с чем не могу этого сравнить: возьми себе в подобие, которое будет однако слишком ничтожно, двух молодых людей благородного сложения: когда они воспламенены любовным жаром друг к другу, то бывает такой огонь, что если бы они могли влезть в тело друг другу, или превратиться в одно тело, то они сделали бы это; но эта земная любовь лишь холодная вода, а не настоящий огонь; нельзя найти иного подходящего сравнения в сем полумертвом мире, кроме только воскресения мертвых в Последний день; это есть совершенное сравнение во всех Божественных вещах, истинное восприятие любви.
29. Но сладкое качество потому так любит зной, что он порождает в нем светлого духа, который есть дух жизни; ибо жизнь возникает в зное; иначе, если бы не было зноя, то все было бы темною долиною; и как люба жизнь, так люб бывает сладкому духу и зной, и в зное свет.
30. И горькое качество также любит всех других источных духов; прежде всего качество сладкое, ибо в сладкой воде горький дух утоляется, и погашает в ней свою великую жажду, и горечь его укрощается, и он получает в ней свою свето-жизнь; в терпком же он имеет свое тело, и ликует в нем, и охлаждается, и укрощается; а в зное его сила и крепость, и в них его радость.
31. И качество зноя также любит все другие качества, и
