любовь къ другимъ качествамъ и въ другихъ качествахъ такъ велика въ немъ, что нельзя и сравнить ее: ибо оно порождается другими качествами. Терпкое и горькое качества суть отецъ зноя, а сладкая родниковая вода — мать его, которая зачинаетъ, содержитъ и рождаетъ его; ибо чрезъ жестокое треніе терпкаго и горькаго качествъ возникаетъ зной, въ сладкомъ же, какъ напримѣръ въ деревѣ, онъ восходитъ.
32. Если же ты не вѣришь этому, то раскрой глаза свои, и подойди къ дереву, и посмотри на него, и поразмысли: прежде всего ты увидишь все дерево въ цѣломъ; возьми тогда ножъ, и надрѣжь дерево, и отвѣдай на вкусъ, каково оно; тогда ты испытаешь сначала вкусъ терпкаго качества, которое свяжетъ тебѣ языкъ; оно же сдерживаетъ и связываетъ воедино и всѣ силы дерева; затѣмъ ты испытаешь вкусъ горькаго качества, которое даетъ дереву движеніе, такъ что оно растетъ, зеленѣетъ и выгоняетъ свои вѣтви, листву и плоды; потомъ ты испытаешь вкусъ сладкаго качества, которое весьма кротко и остро; ибо отъ терпкаго и горькаго получаетъ оно остроту.
33. Теперь, эти качества были бы темны и мертвы, если бы въ нихъ не было зноя; но лишь только наступитъ весна, и солнце достигнетъ лучами своими земли, и согрѣетъ ее, какъ духъ въ деревѣ оживаетъ въ зноѣ, и духи дерева начинаютъ зеленѣть, расти и цвѣсти. Ибо духъ восходитъ въ зноѣ, и всѣ духи радуются въ немъ, и живутъ въ немъ, и между ними сердечная любовь. Зной рождается въ сладкой водѣ чрезъ силу и побужденіе терпкаго и горькаго качествъ; въ зноѣ же солнца они нуждаются для возженія, потому что качества въ мірѣ семъ полумертвы и слишкомъ немощны, чему виною царь Люциферъ, какъ ты узнаешь при описаніи его паденія и сотворенія сего міра.
34. Хотя невозможно удовлетворительно описать это человѣческой рукой, однако просвѣтленный духъ человѣка видитъ это, ибо онъ восходитъ по тому же точно образу и тѣмъ же
любовь к другим качествам и в других качествах так велика в нем, что нельзя и сравнить ее: ибо оно порождается другими качествами. Терпкое и горькое качества суть отец зноя, а сладкая родниковая вода — мать его, которая зачинает, содержит и рождает его; ибо через жестокое трение терпкого и горького качеств возникает зной, в сладком же, как например в дереве, он восходит.
32. Если же ты не веришь этому, то раскрой глаза свои, и подойди к дереву, и посмотри на него, и поразмысли: прежде всего ты увидишь все дерево в целом; возьми тогда нож, и надрежь дерево, и отведай на вкус, каково оно; тогда ты испытаешь сначала вкус терпкого качества, которое свяжет тебе язык; оно же сдерживает и связывает воедино и все силы дерева; затем ты испытаешь вкус горького качества, которое дает дереву движение, так что оно растет, зеленеет и выгоняет свои ветви, листву и плоды; потом ты испытаешь вкус сладкого качества, которое весьма кротко и остро; ибо от терпкого и горького получает оно остроту.
33. Теперь, эти качества были бы темны и мертвы, если бы в них не было зноя; но лишь только наступит весна, и солнце достигнет лучами своими земли, и согреет ее, как дух в дереве оживает в зное, и духи дерева начинают зеленеть, расти и цвести. Ибо дух восходит в зное, и все духи радуются в нем, и живут в нем, и между ними сердечная любовь. Зной рождается в сладкой воде через силу и побуждение терпкого и горького качеств; в зное же солнца они нуждаются для возжения, потому что качества в мире сем полумертвы и слишком немощны, чему виною царь Люцифер, как ты узнаешь при описании его падения и сотворения сего мира.
34. Хотя невозможно удовлетворительно описать это человеческой рукой, однако просветленный дух человека видит это, ибо он восходит по тому же точно образу и тем же
