ство, то духъ огневой молніи схватываетъ терпкаго и твердаго духа; и оба вмѣстѣ они суть буйный, жестокій, яростный источникъ, бушующій и свирѣпо рвущійся, подобно пылающей, жестокой ярости. Я ни съ чѣмъ не могу сравнить его, какъ только съ ударомъ грома, когда сначала низвергается на землю яростный огонь, и ослѣпляетъ людямъ зрѣніе: этотъ яростный огонь бываетъ того же рода, какъ и сочетаніе этихъ двухъ духовъ.
17. Теперь замѣть: когда эти духи, огневой и терпкій, борятся между собою, то терпкій духъ создаетъ жестокую, твердую и холодную терпкость, а огневой ужасающую, яростную жгучесть. Восхожденіе же этой жгучести и терпкости производитъ нѣкоего дрожащаго, яростнаго, ужасающаго духа, который неистовствуетъ и бушуетъ, какъ если бы хотѣлъ растерзать Божество.
18. Но ты долженъ понять это въ точности: таково бываетъ происхожденіе качества въ самомъ себѣ; но посреди своего восхожденія этотъ яростный духъ бываетъ плѣненъ въ сладкой водѣ, и укрощенъ ею; тогда его яростный источникъ превращается въ дрожащій, горькій и зеленоватый цвѣтъ, подобный зеленоватой тьмѣ, и сохраняетъ въ себѣ родъ и свойство всѣхъ трехъ качествъ, а именно огневого, терпкаго и сладкаго, и изъ этихъ трехъ возникаетъ четвертое качество — горькое.
19. Ибо отъ огневого качества духъ становится дрожащимъ и жгучимъ; и отъ терпкаго онъ становится жестокимъ, терпкимъ, твердымъ и тѣлеснымъ, такъ что пребываетъ прочно; отъ сладкаго же онъ становится кроткимъ, и яростность превращается въ кроткую горечь; теперь онъ пребываетъ въ родникѣ семи духовъ Божіихъ, и непрестанно помогаетъ въ рожденіи шести прочихъ духовъ.
20. Пойми это точно: онъ въ той же мѣрѣ порождаетъ своего отца и свою мать, какъ отецъ и мать порождаютъ его: ибо родившись тѣлесно, онъ теперь съ терпкимъ качествомъ непрестанно вновь порождаетъ огонь, и огонь порождаетъ свѣтъ, а свѣтъ есть молнія, непрестанно вновь порождающая жизнь во всѣхъ источныхъ духахъ, и духи получаютъ отъ нея жизнь, и непрестанно вновь порождаютъ другъ друга.
21. Но здѣсь ты долженъ узнать, что духъ не можетъ по-
ство, то дух огневой молнии схватывает терпкого и твердого духа; и оба вместе они суть буйный, жестокий, яростный источник, бушующий и свирепо рвущийся, подобно пылающей, жестокой ярости. Я ни с чем не могу сравнить его, как только с ударом грома, когда сначала низвергается на землю яростный огонь, и ослепляет людям зрение: этот яростный огонь бывает того же рода, как и сочетание этих двух духов.
17. Теперь заметь: когда эти духи, огневой и терпкий, борются между собою, то терпкий дух создает жестокую, твердую и холодную терпкость, а огневой ужасающую, яростную жгучесть. Восхождение же этой жгучести и терпкости производит некоего дрожащего, яростного, ужасающего духа, который неистовствует и бушует, как если бы хотел растерзать Божество.
18. Но ты должен понять это в точности: таково бывает происхождение качества в самом себе; но посреди своего восхождения этот яростный дух бывает пленен в сладкой воде, и укрощен ею; тогда его яростный источник превращается в дрожащий, горький и зеленоватый цвет, подобный зеленоватой тьме, и сохраняет в себе род и свойство всех трех качеств, а именно огневого, терпкого и сладкого, и из этих трех возникает четвертое качество — горькое.
19. Ибо от огневого качества дух становится дрожащим и жгучим; и от терпкого он становится жестоким, терпким, твердым и телесным, так что пребывает прочно; от сладкого же он становится кротким, и яростность превращается в кроткую горечь; теперь он пребывает в роднике семи духов Божиих, и непрестанно помогает в рождении шести прочих духов.
20. Пойми это точно: он в той же мере порождает своего отца и свою мать, как отец и мать порождают его: ибо родившись телесно, он теперь с терпким качеством непрестанно вновь порождает огонь, и огонь порождает свет, а свет есть молния, непрестанно вновь порождающая жизнь во всех источных духах, и духи получают от нее жизнь, и непрестанно вновь порождают друг друга.
21. Но здесь ты должен узнать, что дух не может по-
