рожденіе ихъ, совершающееся въ сокровенномъ, должно происходить такъ; ибо такъ рождается жизнь и разумъ и всевѣдѣніе, и это есть вѣчное рожденіе, не бывающее никогда иначе.
55. Ты не долженъ думать, будто въ небѣ одно только нѣкое тѣло рождается такъ, которое, предъ всѣмъ другимъ, зовется Богомъ: нѣтъ, но вся Божественная сила, которая сама есть небо и небо всѣхъ небесъ, рождается такъ, и зовется Богомъ Отцомъ; изъ Него рождены всѣ святые ангелы, и они живутъ въ этой силѣ, и духъ всѣхъ ангеловъ въ тѣлѣ ихъ непрестанно и вѣчно рождается такъ, а равно также и духъ всѣхъ людей.
56. Ибо міръ сей такъ же принадлежитъ къ тѣлу Бога Отца, какъ и небо; но духи въ пространственности міра сего зажжены были царемъ Люциферомъ въ его возстаніи, такъ что все въ семъ мірѣ является какъ бы полуисчахшимъ и полумертвымъ: потому и мы, бѣдные люди, столь жестоко ослѣплены и живемъ въ великой опасности.
57. Но ты не долженъ думать поэтому, будто небесный свѣтъ совсѣмъ погасъ въ источныхъ духахъ Божіихъ въ семъ мірѣ; нѣтъ, это только темнота, которой мы не можемъ постигнуть нашими поврежденными глазами; но если Богъ удалитъ темноту, парящую надъ свѣтомъ, и у тебя открылись бы глаза, то ты увидалъ бы также и здѣсь на мѣстѣ, тамъ гдѣ ты стоишь, сидишь или лежишь въ твоей горницѣ, дивное лицо Божіе и всѣ небесныя врата. Тебѣ не надо было бы сначала поднимать глаза твои къ небу, ибо написано: „близко къ тебѣ слово, въ устахъ твоихъ и въ сердцѣ твоемъ“ (Второз. 30, 14; Римл. 10, 8).
58. Такъ близокъ къ тебѣ Богъ, что рожденіе Святой Троицы совершается также и въ сердцѣ твоемъ; всѣ три лица рождаются въ сердцѣ твоемъ, Богъ Отецъ, Сынъ и Духъ Святой.
59. Если теперь я пишу здѣсь о средоточіи или срединѣ, что родникъ Божественнаго рожденія помѣщается въ срединѣ, то я не хочу этимъ сказать, что въ небѣ есть отдѣльное мѣсто или отдѣльное тѣло, гдѣ восходитъ огонь Божественной жизни, изъ котораго семь духовъ Божіихъ исходятъ во всю глубину
рождение их, совершающееся в сокровенном, должно происходить так; ибо так рождается жизнь и разум и всеведение, и это есть вечное рождение, не бывающее никогда иначе.
55. Ты не должен думать, будто в небе одно только некое тело рождается так, которое, пред всем другим, зовется Богом: нет, но вся Божественная сила, которая сама есть небо и небо всех небес, рождается так, и зовется Богом Отцом; из Него рождены все святые ангелы, и они живут в этой силе, и дух всех ангелов в теле их непрестанно и вечно рождается так, а равно также и дух всех людей.
56. Ибо мир сей так же принадлежит к телу Бога Отца, как и небо; но духи в пространственности мира сего зажжены были царем Люцифером в его восстании, так что все в сем мире является как бы полуисчахшим и полумертвым: потому и мы, бедные люди, столь жестоко ослеплены и живем в великой опасности.
57. Но ты не должен думать поэтому, будто небесный свет совсем погас в источных духах Божиих в сем мире; нет, это только темнота, которой мы не можем постигнуть нашими поврежденными глазами; но если Бог удалит темноту, парящую над светом, и у тебя открылись бы глаза, то ты увидал бы также и здесь на месте, там где ты стоишь, сидишь или лежишь в твоей горнице, дивное лицо Божие и все небесные врата. Тебе не надо было бы сначала поднимать глаза твои к небу, ибо написано: „близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем“ (Второз. 30, 14; Римл. 10, 8).
58. Так близок к тебе Бог, что рождение Святой Троицы совершается также и в сердце твоем; все три лица рождаются в сердце твоем, Бог Отец, Сын и Дух Святой.
59. Если теперь я пишу здесь о средоточии или середине, что родник Божественного рождения помещается в середине, то я не хочу этим сказать, что в небе есть отдельное место или отдельное тело, где восходит огонь Божественной жизни, из которого семь духов Божиих исходят во всю глубину
