того, какъ семь духовъ Божіихъ непрестанно порождаютъ другъ друга, и какъ у Божества нѣтъ ни начала ни конца. Поэтому пойми желаніе духа твоего, и увидь вѣчное Божественное царство радости, небесное веселіе и тѣлесную радость, не имѣющую конца во-вѣки.
5. Теперь замѣть: когда въ средоточіи восходитъ молнія, то Божественное рожденіе бываетъ въ полномъ дѣйствіи: въ Богѣ это всегда и вѣчно такъ, но не въ насъ, бѣдныхъ дѣтяхъ плоти. Въ настоящей жизни ликующее Божественное рожденіе длится въ насъ людяхъ лишь столь же долго, какъ молнія: поэтому познаніе наше частично; въ Богѣ же молнія пребываетъ неизмѣнно всегда и вѣчно такъ.
6. Смотри: всѣ семь духовъ Божіихъ рождаются одновременно, и ни одинъ изъ нихъ не бываетъ первымъ, и ни одинъ послѣднимъ: но надо смотрѣть на ядро, какъ восходитъ Божественное рожденіе, иначе оно остается непонятнымъ; ибо твари не могутъ понять ихъ всѣ семь одинъ въ другомъ одновременно, но лишь созерцаютъ это: когда же одинъ духъ бываетъ побужденъ, то онъ побуждаетъ всѣхъ прочихъ, и тогда рожденіе находится въ полной силѣ. Поэтому въ человѣкѣ оно имѣетъ начало, а въ Богѣ не имѣетъ; поэтому и я принужденъ также писать о томъ лишь по тварному образу, а иначе ты ничего не поймешь.
7. Смотри: внѣ молніи всѣ семь источныхъ духовъ были бы темною долиною; но когда молнія восходитъ въ зноѣ между терпкимъ и горькимъ качествомъ, то въ сладкой водѣ она становится сіяющей, и въ пламени зноя горькой и ликующей и живой, и въ терпкомъ качествѣ тѣлесной, сухой и свѣтлой.
8. Теперь, всѣ эти четыре духа движутся въ молніи, ибо они всѣ четыре становятся въ ней живыми: сила же этихъ четырехъ восходитъ въ молніи, какъ если бы всходила жизнь, и эта восшедшая въ молніи сила есть любовь, то есть, пятый духъ. Эта сила такъ любовно движется въ молніи, какъ если бы мертвый духъ ожилъ и былъ внезапно водворенъ въ великую ясность.
9. Теперь, въ этомъ движеніи одна сила побуждаетъ другую; прежде всего терпкое качество производитъ стукъ, и зной
того, как семь духов Божиих непрестанно порождают друг друга, и как у Божества нет ни начала ни конца. Поэтому пойми желание духа твоего, и увидь вечное Божественное царство радости, небесное веселие и телесную радость, не имеющую конца вовеки.
5. Теперь заметь: когда в средоточии восходит молния, то Божественное рождение бывает в полном действии: в Боге это всегда и вечно так, но не в нас, бедных детях плоти. В настоящей жизни ликующее Божественное рождение длится в нас людях лишь столь же долго, как молния: поэтому познание наше частично; в Боге же молния пребывает неизменно всегда и вечно так.
6. Смотри: все семь духов Божиих рождаются одновременно, и ни один из них не бывает первым, и ни один последним: но надо смотреть на ядро, как восходит Божественное рождение, иначе оно остается непонятным; ибо твари не могут понять их все семь один в другом одновременно, но лишь созерцают это: когда же один дух бывает побужден, то он побуждает всех прочих, и тогда рождение находится в полной силе. Поэтому в человеке оно имеет начало, а в Боге не имеет; поэтому и я принужден также писать о том лишь по тварному образу, а иначе ты ничего не поймешь.
7. Смотри: вне молнии все семь источных духов были бы темною долиною; но когда молния восходит в зное между терпким и горьким качеством, то в сладкой воде она становится сияющей, и в пламени зноя горькой и ликующей и живой, и в терпком качестве телесной, сухой и светлой.
8. Теперь, все эти четыре духа движутся в молнии, ибо они все четыре становятся в ней живыми: сила же этих четырех восходит в молнии, как если бы всходила жизнь, и эта восшедшая в молнии сила есть любовь, то есть, пятый дух. Эта сила так любовно движется в молнии, как если бы мертвый дух ожил и был внезапно водворен в великую ясность.
9. Теперь, в этом движении одна сила побуждает другую; прежде всего терпкое качество производит стук, и зной
