чтобы Богъ ради того извергъ князя Люцифера, чтобы онъ явилъ зрѣлище гнѣва Божія.
8. Какъ если бы адъ или зло были отъ вѣчности, и Богъ имѣлъ въ намѣреніи своемъ, чтобы въ немъ были и должны были быть твари; и они дерутся и силятся доказать это писаніями, хотя не обладаютъ ни познаніемъ истиннаго Бога, ни разумѣніемъ писанія: хотя и въ писаніе попали иныя заблужденія.
9. Христосъ говоритъ, что діаволъ былъ убійцею и лжецомъ искони, и никогда не состоялъ въ истинѣ (Іоанн. 8, 44). Но такъ какъ эти словопрители и спорщики такъ усердно помогаютъ ему, и превращаютъ истину Божію въ ложь, дѣлая изъ Бога жаждущаго и яростнаго діавола, сотворившаго зло, и еще продолжающаго желать его, то и сами они вмѣстѣ съ діаволомъ суть убійцы и лжецы.
10. Ибо подобно какъ діаволъ есть основатель и отецъ ада осужденія, и создалъ самъ себѣ адское качество, и устроилъ себѣ изъ него свой царскій престолъ, такъ и эти писаки суть строители лжи и осужденія, помогающіе діаволу утверждать свою ложь, и дѣлать изъ милосерднаго, любовнаго и привѣтнаго Бога убійцу и усерднаго губителя, и превращать истину Божію въ ложь.
11. Ибо Богъ говоритъ чрезъ пророка: Живу я, не хочу смерти грѣшника, но чтобы онъ обратился и живъ былъ (Іезек. 33, 11). И въ псалмахъ написано: Ты Богъ, не хотящій зла (Пс. 5, 5).
12. Ради того далъ Богъ людямъ законы, и запретилъ зло, и заповѣдалъ добро. Если бы Богъ хотѣлъ зла и добра, то Ему пришлось бы быть въ несогласіи съ самимъ собою, и отсюда слѣдовало бы, что въ Божествѣ есть разрушеніе, что въ немъ одно съ другимъ враждуетъ, и одно другое повреждаетъ.
13. Теперь хочу объяснить въ высочайшей простотѣ и въ величайшей глубинѣ, какъ все это устроено, или откуда злоба взяла впервые свой источникъ, свое происхожденіе и начало.
14. Ради того приглашаетъ и призываетъ духъ всѣхъ заблудшихъ и діаволомъ совращенныхъ людей въ эту школу и предъ это зеркало: здѣсь они взглянутъ убійцѣ діаволу въ
чтобы Бог ради того изверг князя Люцифера, чтобы он явил зрелище гнева Божия.
8. Как если бы ад или зло были от вечности, и Бог имел в намерении своем, чтобы в нем были и должны были быть твари; и они дерутся и силятся доказать это писаниями, хотя не обладают ни познанием истинного Бога, ни разумением писания: хотя и в писание попали иные заблуждения.
9. Христос говорит, что дьявол был убийцею и лжецом искони, и никогда не состоял в истине (Иоанн. 8, 44). Но так как эти словопрители и спорщики так усердно помогают ему, и превращают истину Божию в ложь, делая из Бога жаждущего и яростного дьявола, сотворившего зло, и еще продолжающего желать его, то и сами они вместе с дьяволом суть убийцы и лжецы.
10. Ибо подобно как дьявол есть основатель и отец ада осуждения, и создал сам себе адское качество, и устроил себе из него свой царский престол, так и эти писаки суть строители лжи и осуждения, помогающие дьяволу утверждать свою ложь, и делать из милосердного, любовного и приветного Бога убийцу и усердного губителя, и превращать истину Божию в ложь.
11. Ибо Бог говорит через пророка: Живу я, не хочу смерти грешника, но чтобы он обратился и жив был (Иезек. 33, 11). И в псалмах написано: Ты Бог, не хотящий зла (Пс. 5, 5).
12. Ради того дал Бог людям законы, и запретил зло, и заповедал добро. Если бы Бог хотел зла и добра, то Ему пришлось бы быть в несогласии с самим собою, и отсюда следовало бы, что в Божестве есть разрушение, что в нем одно с другим враждует, и одно другое повреждает.
13. Теперь хочу объяснить в высочайшей простоте и в величайшей глубине, как все это устроено, или откуда злоба взяла впервые свой источник, свое происхождение и начало.
14. Ради того приглашает и призывает дух всех заблудших и дьяволом совращенных людей в эту школу и перед это зеркало: здесь они взглянут убийце дьяволу в
