68. Смотри, какъ я разсказалъ тебѣ выше, такова острота рожденія Божія въ Его наивнутреннѣйшемъ существѣ въ этихъ четырехъ качествахъ.
69. Но ты долженъ понять это въ точности. Терпкое качество такъ остро въ своемъ собственномъ качествѣ въ себѣ самомъ; но оно не бываетъ одно, и не внѣ другихъ, а также и не родилось отъ самого себя или въ себѣ, чтобы быть такимъ вовсе свободнымъ: но прочіе шесть духовъ порождаютъ его, и они держатъ его въ уздѣ, и могутъ предоставить ему власти, сколько хотятъ; ибо сладкая родниковая вода есть скорый бичъ надъ терпкимъ качествомъ, и укрощаетъ его, такъ что оно становится вовсе жидкимъ, кроткимъ и мягкимъ, а также вовсе свѣтлымъ.
70. Если же оно такъ остро въ самомъ себѣ, то это ради того, чтобы чрезъ его стягиваніе могло образоваться тѣло; иначе и Божество не могло бы состоять, тѣмъ менѣе тварь. И въ этой остротѣ Богъ есть всепостигающій и всеобъемлющій острый Богъ; ибо рожденіе и острота Божіи повсюду таковы.
71. Но чтобы описать тебѣ въ малой окружности и поистинѣ въ высочайшей глубинѣ Божество въ его рожденіи, то вотъ каково оно: какъ если бы предъ тобою стояло колесо изъ семи колесъ, въ которомъ каждое было бы вдѣлано въ другое, такъ что оно могло бы идти во всѣ стороны, впередъ и назадъ и вкось, и не нужно было бы его поворачивать; и на ходу его одно колесо непрестанно порождало бы другое въ своемъ обращеніи, и однако ни одно не исчезало бы, но всѣ семь были бы видны. И семь колесъ непрестанно порождали бы посрединѣ ступицу, сообразно своему обращенію, такъ чтобы ступица оставалась всегда свободной и безъ измѣненія, безразлично, шли ли бы колеса впередъ или назадъ, или вкось, или вверхъ или внизъ. И ступица непрестанно порождала бы спицы, такъ чтобы онѣ при обращеніи вездѣ стояли бы прямо, и однако ни одна спица не исчезала бы, но обращалась бы такимъ образомъ непрестанно вмѣстѣ съ другими, и шла бы, куда вѣтеръ вращалъ ее, не нуждаясь въ поворотѣ.
68. Смотри, как я рассказал тебе выше, такова острота рождения Божия в Его наивнутреннейшем существе в этих четырех качествах.
69. Но ты должен понять это в точности. Терпкое качество так остро в своем собственном качестве в себе самом; но оно не бывает одно, и не вне других, а также и не родилось от самого себя или в себе, чтобы быть таким вовсе свободным: но прочие шесть духов порождают его, и они держат его в узде, и могут предоставить ему власти, сколько хотят; ибо сладкая родниковая вода есть скорый бич над терпким качеством, и укрощает его, так что оно становится вовсе жидким, кротким и мягким, а также вовсе светлым.
70. Если же оно так остро в самом себе, то это ради того, чтобы через его стягивание могло образоваться тело; иначе и Божество не могло бы состоять, тем менее тварь. И в этой остроте Бог есть всепостигающий и всеобъемлющий острый Бог; ибо рождение и острота Божии повсюду таковы.
71. Но чтобы описать тебе в малой окружности и поистине в высочайшей глубине Божество в его рождении, то вот каково оно: как если бы перед тобою стояло колесо из семи колес, в котором каждое было бы вделано в другое, так что оно могло бы идти во все стороны, вперед и назад и вкось, и не нужно было бы его поворачивать; и на ходу его одно колесо непрестанно порождало бы другое в своем обращении, и однако ни одно не исчезало бы, но все семь были бы видны. И семь колес непрестанно порождали бы посередине ступицу, сообразно своему обращению, так чтобы ступица оставалась всегда свободной и без изменения, безразлично, шли ли бы колеса вперед или назад, или вкось, или вверх или вниз. И ступица непрестанно порождала бы спицы, так чтобы они при обращении везде стояли бы прямо, и однако ни одна спица не исчезала бы, но обращалась бы таким образом непрестанно вместе с другими, и шла бы, куда ветер вращал ее, не нуждаясь в повороте.
