76. Теперь, спицы, непрестанно порождаемыя ступицею и колесами, и однако подходящія ко всѣмъ колесамъ въ ихъ обращеніи, и корень ихъ, мѣсто ихъ скрѣпленія и вставки, которое ихъ держитъ, и откуда онѣ рождаются, — знаменуютъ Бога Духа Святого, исходящаго отъ Отца и Сына, подобно какъ спицы исходятъ изъ ступицы и изъ колеса, и однако остаются въ колесѣ.
77. И подобно какъ спицы многочисленны, и непрестанно обращаются вмѣстѣ съ колесомъ, такъ и Духъ Святой есть главный дѣлатель въ колесѣ Божіемъ, и слагаетъ и образуетъ все во всецѣломъ Богѣ.
78. И въ колесѣ семь колесъ одно въ другомъ и одна ступица, подходящая ко всѣмъ семи колесамъ, и всѣ семь колесъ ходятъ на одной ступицѣ; такъ и Богъ есть единый Богъ съ семью источными духами одинъ въ другомъ, гдѣ непрестанно одинъ порождаетъ другого; и однако есть только одинъ Богъ, подобно какъ всѣ семь колесъ суть одно колесо.
79. Теперь замѣть: колесо въ сплоченномъ воедино составѣ знаменуетъ терпкое качество, которое стягиваетъ воедино все тѣлесное существо Божества, и сдерживаетъ его, и изсушаетъ, такъ что оно пребываетъ. И сладкая родниковая вода рождается отъ обращенія или восхожденія духовъ; ибо когда въ зноѣ рождается свѣтъ, то терпкое качество пугается отъ великой радости: и это есть какъ бы пониканіе или расплавленіе, и твердое тѣлесное существо поникаетъ, какъ кротость.
80. Испугъ же или зрѣніе свѣта восходитъ теперь въ терпкомъ качествѣ весьма кротко и трепетно, и дрожитъ; и онъ бываетъ горекъ въ водѣ, и свѣтъ изсушаетъ его, и дѣлаетъ его привѣтнымъ и сладкимъ.
81. И въ немъ состоитъ жизнь и радость: ибо испугъ или молнія восходитъ теперь во всѣхъ качествахъ, подобно вышеописанному вращающемуся колесу; тогда восходятъ другъ въ другѣ всѣ семь духовъ, и порождаютъ другъ друга какъ бы въ окружности; и свѣтъ становится посреди семи духовъ сіяющимъ, и сіяетъ обратно во всѣ семь духовъ; и всѣ духи торжествуютъ, внутри его и радуются въ свѣтѣ.
76. Теперь, спицы, непрестанно порождаемые ступицею и колесами, и однако подходящие ко всем колесам в их обращении, и корень их, место их скрепления и вставки, которое их держит, и откуда они рождаются, — знаменуют Бога Духа Святого, исходящего от Отца и Сына, подобно как спицы исходят из ступицы и из колеса, и однако остаются в колесе.
77. И подобно как спицы многочисленны, и непрестанно обращаются вместе с колесом, так и Дух Святой есть главный делатель в колесе Божием, и слагает и образует все во всецелом Боге.
78. И в колесе семь колес одно в другом и одна ступица, подходящая ко всем семи колесам, и все семь колес ходят на одной ступице; так и Бог есть единый Бог с семью источными духами один в другом, где непрестанно один порождает другого; и однако есть только один Бог, подобно как все семь колес суть одно колесо.
79. Теперь заметь: колесо в сплоченном воедино составе знаменует терпкое качество, которое стягивает воедино все телесное существо Божества, и сдерживает его, и иссушает, так что оно пребывает. И сладкая родниковая вода рождается от обращения или восхождения духов; ибо когда в зное рождается свет, то терпкое качество пугается от великой радости: и это есть как бы поникание или расплавление, и твердое телесное существо поникает, как кротость.
80. Испуг же или зрение света восходит теперь в терпком качестве весьма кротко и трепетно, и дрожит; и он бывает горек в воде, и свет иссушает его, и делает его приветным и сладким.
81. И в нем состоит жизнь и радость: ибо испуг или молния восходит теперь во всех качествах, подобно вышеописанному вращающемуся колесу; тогда восходят друг в друге все семь духов, и порождают друг друга как бы в окружности; и свет становится посреди семи духов сияющим, и сияет обратно во все семь духов; и все духи торжествуют, внутри его и радуются в свете.
