95. Теперь, эта плѣненная или сплоченная воедино сила всѣхъ семи источныхъ духовъ, она имѣла отнынѣ тѣло въ свою собственность, и взошла въ тѣлѣ, и родилась по тому роду и образу, какъ рождается всецѣлое Божество всѣхъ семи источныхъ духовъ.
96. Ибо всегда одно качество порождало другое, и однако ни одно не исчезало, какъ и во всецѣломъ Богѣ: такъ и все тѣло породило себя въ троичности такимъ же образомъ, какъ и Божество рождаетъ себя въ троичности внѣ всего тѣла.
97. Но я долженъ повѣдать здѣсь, что царь Люциферъ былъ сплоченъ воедино изъ всего своего царства, какъ сердце всего того мѣста или пространства, въ какомъ было сотворено все его ангельское воинство, и на какое простиралась окружность, внутри которой онъ сталъ тварью вмѣстѣ со своими ангелами, и какому Богъ прежде временъ творенія опредѣлилъ въ самомъ себѣ быть мѣстомъ царства.
98. Каковая окружность охватываетъ сотворенное небо и сей міръ, равно какъ и глубину земли и всей окружности.
99. По качествамъ сотворены были его источные князья, которые суть его царскіе совѣтники, а равно и всѣ его ангелы. Ты долженъ однако знать, что каждый ангелъ имѣетъ въ себѣ всѣ семь духовъ; но одинъ изъ семи бываетъ главнымъ.
100. Теперь смотри: когда царь Люциферъ былъ такимъ образомъ сплоченъ воедино, какъ объемлющій въ себѣ все свое царство, то въ тотъ же часъ и въ то же мгновеніе, какъ онъ былъ сплоченъ, взошло рожденіе Святой Троицы Божіей (каковое онъ имѣлъ въ тѣлѣ своемъ въ собственность) и родилось, какъ рождается внѣ твари въ Богѣ. [„Разумѣй: въ свободѣ, не существенно, но какъ огонь проникаетъ желѣзо, и однако желѣзо остается желѣзомъ; или какъ свѣтъ наполняетъ тьму, когда темный источникъ превращается въ свѣтъ и становится радостнымъ, и однако въ средоточіи все же остается тьма; здѣсь разумѣется природа, ибо духъ наполняется только величествомъ.“]
101. Ибо въ этомъ сплоченіи тѣла тотчасъ же взошло и рожденіе, съ великимъ торжествомъ, какъ въ новорожденномъ царѣ въ Богѣ, и всѣ семь источныхъ духовъ явили себя въ совершенной радости и ликованіи. И тотчасъ же въ то же
95. Теперь, эта плененная или сплоченная воедино сила всех семи источных духов, она имела отныне тело в свою собственность, и взошла в теле, и родилась по тому роду и образу, как рождается всецелое Божество всех семи источных духов.
96. Ибо всегда одно качество порождало другое, и однако ни одно не исчезало, как и во всецелом Боге: так и все тело породило себя в троичности таким же образом, как и Божество рождает себя в троичности вне всего тела.
97. Но я должен поведать здесь, что царь Люцифер был сплочен воедино из всего своего царства, как сердце всего того места или пространства, в каком было сотворено все его ангельское воинство, и на какое простиралась окружность, внутри которой он стал тварью вместе со своими ангелами, и какому Бог прежде времен творения определил в самом себе быть местом царства.
98. Каковая окружность охватывает сотворенное небо и сей мир, равно как и глубину земли и всей окружности.
99. По качествам сотворены были его источные князья, которые суть его царские советники, а равно и все его ангелы. Ты должен однако знать, что каждый ангел имеет в себе все семь духов; но один из семи бывает главным.
100. Теперь смотри: когда царь Люцифер был таким образом сплочен воедино, как объемлющий в себе все свое царство, то в тот же час и в то же мгновение, как он был сплочен, взошло рождение Святой Троицы Божией (каковое он имел в теле своем в собственность) и родилось, как рождается вне твари в Боге. [„Разумей: в свободе, не существенно, но как огонь проникает железо, и однако железо остается железом; или как свет наполняет тьму, когда темный источник превращается в свет и становится радостным, и однако в средоточии все же остается тьма; здесь разумеется природа, ибо дух наполняется только величеством.“]
101. Ибо в этом сплочении тела тотчас же взошло и рождение, с великим торжеством, как в новорожденном царе в Боге, и все семь источных духов явили себя в совершенной радости и ликовании. И тотчас же в то же
