18. Но какъ они ничего не могли предпринять и ничего совершить на старомъ своемъ престолѣ, то стали льстить другъ другу: если они поднимутся противъ рожденія Божія, и будутъ качествовать въ высочайшей глубинѣ, то ничто не сможетъ равняться съ ними, такъ какъ они могущественнѣйшій князь въ Богѣ.
19. Терпкое качество было первымъ убійцею и льстецомъ: ибо когда оно увидѣло, что породило такой прекрасный свѣтъ, то стиснуло себя еще болѣе жестоко, нежели какъ сотворилъ его Богъ, имѣя въ мысли стать еще гораздо страшнѣе, и стянуть все воедино во всей своей области, и держать все, какъ строгій господинъ. До нѣкоторой степени ему и удалось кое-что сдѣлать, откуда получили происхожденіе свое земля и камни, о чемъ я напишу при сотвореніи міра.
20. Горькое качество было вторымъ убійцею: взойдя въ молніи, оно стало раздирать и ломить въ терпкомъ качествѣ съ великою силою, какъ если бы хотѣло расторгнуть тѣло; но терпкое качество дозволило ему это; иначе оно конечно могло бы плѣнить горькаго духа, и купать его въ сладкой водѣ, пока не прошло бы его высокомѣріе; но оно желало имѣть подобнаго братца, ибо это было на пользу ему, такъ какъ горькій духъ беретъ начало свое и отъ него, какъ отца своего, и оно могло бы возбранить ему.
21. Зной есть третій духъ убійства, умертвившій мать свою, сладкую воду; но терпкій духъ виною тому, ибо это онъ своимъ суровымъ стяженіемъ и затвердѣніемъ совмѣстно съ горькимъ качествомъ такъ жестоко возбудилъ и зажегъ огонь: ибо огонь есть терпкаго и горькаго качества мечъ.
22. Но такъ какъ огонь восходитъ въ сладкой водѣ, то онъ имѣетъ въ своей власти и бичъ, и могъ бы удержать терпкое качество въ воду; но и зной сдѣлался также льстецомъ, и лицемѣрилъ вмѣстѣ съ старшимъ качествомъ, а именно терпкимъ, и помогъ умертвить сладкую воду.
23. Звукъ есть четвертый убійца: ибо онъ получаетъ звонкость свою въ огнѣ, въ сладкой водѣ, и восходитъ пріятно и нѣжно во всемъ тѣлѣ.
24. Онъ также не сдѣлалъ этого; но, поднявшись въ водѣ въ терпкое качество, сталъ также лицемѣрить съ нимъ, и взле-
18. Но как они ничего не могли предпринять и ничего совершить на старом своем престоле, то стали льстить друг другу: если они поднимутся против рождения Божия, и будут качествовать в высочайшей глубине, то ничто не сможет равняться с ними, так как они могущественнейший князь в Боге.
19. Терпкое качество было первым убийцею и льстецом: ибо когда оно увидело, что породило такой прекрасный свет, то стиснуло себя еще более жестоко, нежели как сотворил его Бог, имея в мысли стать еще гораздо страшнее, и стянуть все воедино во всей своей области, и держать все, как строгий господин. До некоторой степени ему и удалось кое-что сделать, откуда получили происхождение свое земля и камни, о чем я напишу при сотворении мира.
20. Горькое качество было вторым убийцею: взойдя в молнии, оно стало раздирать и ломить в терпком качестве с великою силою, как если бы хотело расторгнуть тело; но терпкое качество дозволило ему это; иначе оно конечно могло бы пленить горького духа, и купать его в сладкой воде, пока не прошло бы его высокомерие; но оно желало иметь подобного братца, ибо это было на пользу ему, так как горький дух берет начало свое и от него, как отца своего, и оно могло бы возбранить ему.
21. Зной есть третий дух убийства, умертвивший мать свою, сладкую воду; но терпкий дух виною тому, ибо это он своим суровым стяжением и затвердением совместно с горьким качеством так жестоко возбудил и зажег огонь: ибо огонь есть терпкого и горького качества меч.
22. Но так как огонь восходит в сладкой воде, то он имеет в своей власти и бич, и мог бы удержать терпкое качество в воду; но и зной сделался также льстецом, и лицемерил вместе со старшим качеством, а именно терпким, и помог умертвить сладкую воду.
23. Звук есть четвертый убийца: ибо он получает звонкость свою в огне, в сладкой воде, и восходит приятно и нежно во всем теле.
24. Он также не сделал этого; но, поднявшись в воде в терпкое качество, стал также лицемерить с ним, и взле-
