съ нимъ духовъ, чтобы они сами давали всему форму и образъ, и чтобы вся область преклонилась, и позволила править и образовывать зажженною остротою рожденныхъ вмѣстѣ съ нимъ духовъ.
97. И какъ у ангеловъ, такъ происходитъ это и у человека. Потому одумайтесь, вы гордые, вы скупые, вы завистливые, вы гнѣвные, вы хульные, вы блудные, вы къ воровству и лихоимству приверженные люди, какого сыночка или духа посылаете вы въ Бога. [„Душа первоначально была объята словомъ FIAT въ вѣчной природѣ, каковая есть природа Бога по первому Началу и вѣчному Перво-началу природы; и когда она возжигается въ Перво-началѣ, то возжигаетъ гнѣвъ Божій въ вѣчной природѣ.“]
98. Ты скажешь: мы посылаемъ его не въ Бога, а лишь въ нашего ближняго или въ его трудъ, который намъ полюбился. Такъ покажи же мнѣ то мѣсто, куда ты посылаешь своего похотливаго духа, будь то человѣкъ, или скотъ, или одежда, или поле, или деньги, или что бы ни назвать, и гдѣ бы не было Бога: изъ Него все, и Онъ во всемъ, и Онъ самъ есть все, и держитъ и несетъ все.
99. Тогда ты скажешь: но Онъ во многихъ вещахъ пребываетъ своимъ гнѣвомъ, разъ онѣ такъ жестки и злы, и такъ не подобны Божеству? Да, милый человѣкъ, все это правда: въ серебрѣ, золотѣ, камняхъ, почвѣ, одеждахъ, звѣряхъ и людяхъ, во всемъ осязаемомъ, вездѣ пребываетъ, конечно, гнѣвъ Божій; иначе оно не было бы столь жестко на осязаніе.
100. Но ты долженъ знать, что и ядро любви таится также во всемъ въ сокровенномъ средоточіи; развѣ что оно совсѣмъ злое, и это также не нравится человѣку. [„Богъ обладаетъ всѣмъ, однако по природѣ Онъ не есть сущность, Онъ обладаетъ самимъ собою.“] Или ты думаешь, что поступаешь право, купаясь въ гнѣвѣ Божіемъ? Смотри, какъ бы онъ не зажегъ тебѣ тѣло и душу, и ты не сталъ бы горѣть въ немъ вѣчно, подобно Люциферу.
101. Но когда Богъ въ концѣ сего времени сдѣлаетъ сокровенное явнымъ, ты увидишь, гдѣ была любовь Божія, и гдѣ гнѣвъ Его: потому смотри, и берегись, и отврати глаза твои отъ злого; иначе ты погубишь себя.
с ним духов, чтобы они сами давали всему форму и образ, и чтобы вся область преклонилась, и позволила править и образовывать зажженною остротою рожденных вместе с ним духов.
97. И как у ангелов, так происходит это и у человека. Потому одумайтесь, вы гордые, вы скупые, вы завистливые, вы гневные, вы хульные, вы блудные, вы к воровству и лихоимству приверженные люди, какого сыночка или духа посылаете вы в Бога. [„Душа первоначально была объята словом FIAT в вечной природе, каковая есть природа Бога по первому Началу и вечному Первоначалу природы; и когда она возжигается в Первоначале, то возжигает гнев Божий в вечной природе.“]
98. Ты скажешь: мы посылаем его не в Бога, а лишь в нашего ближнего или в его труд, который нам полюбился. Так покажи же мне то место, куда ты посылаешь своего похотливого духа, будь то человек, или скот, или одежда, или поле, или деньги, или что бы ни назвать, и где бы не было Бога: из Него всё, и Он во всём, и Он сам есть всё, и держит и несет всё.
99. Тогда ты скажешь: но Он во многих вещах пребывает своим гневом, раз они так жестки и злы, и так не подобны Божеству? Да, милый человек, всё это правда: в серебре, золоте, камнях, почве, одеждах, зверях и людях, во всем осязаемом, везде пребывает, конечно, гнев Божий; иначе оно не было бы столь жестко на осязание.
100. Но ты должен знать, что и ядро любви таится также во всем в сокровенном средоточии; разве что оно совсем злое, и это также не нравится человеку. [„Бог обладает всем, однако по природе Он не есть сущность, Он обладает самим собою.“] Или ты думаешь, что поступаешь право, купаясь в гневе Божием? Смотри, как бы он не зажег тебе тело и душу, и ты не стал бы гореть в нем вечно, подобно Люциферу.
101. Но когда Бог в конце сего времени сделает сокровенное явным, ты увидишь, где была любовь Божия, и где гнев Его: потому смотри, и берегись, и отврати глаза твои от злого; иначе ты погубишь себя.
