5. Подобно какъ тѣло рождаетъ душу, такъ и семь духовъ Божіихъ рождаютъ Сына; и подобно какъ душа, будучи рождена, есть нѣчто особое, и однако связана съ тѣломъ, и не можетъ пребывать безъ тѣла, такъ и Сынъ Божій, будучи рожденъ, есть нѣчто особое, и однако не можетъ пребывать безъ Отца.
6. Теперь замѣть: точно такимъ же образомъ состояло горькое качество и въ Люциферѣ, и не имѣло никакой причины для своего возстанія, и никакого побужденія отъ чего-либо иного; но оно послѣдовало безумному высокомѣрію терпкаго качества, какъ отца своего, и также возмнило, что будетъ въ своемъ видѣ господствовать надъ всѣмъ Божествомъ, и въ своемъ возстаніи зажглось.
7. Когда же оно приняло участіе въ рожденіи душевнаго духа въ тѣлѣ, то этотъ духъ сталъ въ этомъ видѣ яростнымъ, колючимъ, неистовымъ, зажженнымъ, горькимъ, какъ желчь, и раздирающимъ духомъ, истиннымъ качествомъ адскаго огня, существомъ совершенно яростнымъ и враждебнымъ.
8. Когда же этотъ духъ въ душевномъ духѣ, изъ сердца Люцифера и его легіоновъ, воззрѣлъ въ Божество [„то есть, ввелъ волю свою въ него, какъ въ родительницу“], то это было ничто иное, какъ только раздираніе, терзаніе, жаленіе, умерщвленіе, и ядовитое жженіе. Объ этомъ говоритъ Христосъ: Діаволъ — лжецъ и убійца искони, и не пребывалъ въ истинѣ никогда (Іоан. 8, 44).
9. Люциферъ же мнилъ, что тѣмъ самымъ онъ будетъ выше Бога, что никто не сможетъ владѣть и править такъ устрашающе, какъ онъ, и что все должно будетъ преклониться предъ нимъ; онъ хотѣлъ духомъ своимъ властно господствовать во всемъ Божествѣ, какъ царь надъ всѣмъ: будучи самымъ прекраснымъ, онъ хотѣлъ быть и самымъ могущественнымъ.
10. Но онъ отлично видѣлъ и вѣдалъ кроткое и смиренное существо въ Богѣ отцѣ своемъ; къ тому же онъ отлично вѣдалъ также, что Божество отъ вѣчности пребывало въ подобной кротости, и что въ подобной же Божественной кротости надлежало рождать и ему, какъ доброму и послушному сыну.
11. Но какъ онъ былъ образованъ нынѣ такимъ прекраснымъ и славнымъ, подобно нѣкоему царю въ природѣ, то, уяз-
5. Подобно как тело рождает душу, так и семь духов Божиих рождают Сына; и подобно как душа, будучи рождена, есть нечто особое, и однако связана с телом, и не может пребывать без тела, так и Сын Божий, будучи рожден, есть нечто особое, и однако не может пребывать без Отца.
6. Теперь заметь: точно таким же образом состояло горькое качество и в Люцифере, и не имело никакой причины для своего восстания, и никакого побуждения от чего-либо иного; но оно последовало безумному высокомерию терпкого качества, как отца своего, и также возомнило, что будет в своем виде господствовать над всем Божеством, и в своем восстании зажглось.
7. Когда же оно приняло участие в рождении душевного духа в теле, то этот дух стал в этом виде яростным, колючим, неистовым, зажженным, горьким, как желчь, и раздирающим духом, истинным качеством адского огня, существом совершенно яростным и враждебным.
8. Когда же этот дух в душевном духе, из сердца Люцифера и его легионов, воззрел в Божество [„то есть, ввел волю свою в него, как в родительницу“], то это было ничто иное, как только раздирание, терзание, жаление, умерщвление, и ядовитое жжение. Об этом говорит Христос: Дьявол — лжец и убийца искони, и не пребывал в истине никогда (Иоан. 8, 44).
9. Люцифер же мнил, что тем самым он будет выше Бога, что никто не сможет владеть и править так устрашающе, как он, и что все должно будет преклониться перед ним; он хотел духом своим властно господствовать во всем Божестве, как царь над всем: будучи самым прекрасным, он хотел быть и самым могущественным.
10. Но он отлично видел и ведал кроткое и смиренное существо в Боге отце своем; к тому же он отлично ведал также, что Божество от вечности пребывало в подобной кротости, и что в подобной же Божественной кротости надлежало рождать и ему, как доброму и послушному сыну.
11. Но как он был образован ныне таким прекрасным и славным, подобно некоему царю в природе, то, <span style="color:#005000" title="уязвленный">уяз-
