лишь сынамъ этой тайны: простецъ не понимаетъ его, хотя бы онъ его даже видѣлъ, обонялъ, вкушалъ, слышалъ, и осязалъ; онъ смотритъ на него, и не знаетъ, каково существо его. [„3дѣсь разумѣется поврежденный разумъ съ его собственнымъ смысломъ безъ духа Божія: относится къ ученому, какъ и къ простецу; этотъ такъ же слѣпъ въ отношеніи Божества, какъ и тотъ, и нерѣдко простецъ упреждаетъ ученаго въ познаніи, если онъ приверженъ къ Богу“.]
25. Это суть тѣ духи, въ которыхъ состоятъ всѣ вещи на небѣ и въ семъ мірѣ; и отсюда рождается третій и самый внѣшній духъ, въ которомъ поврежденность.
26. Этотъ же духъ или это рожденіе имѣетъ семь видовъ, какъ то: терпкость, сладость, горечь, зной; эти четыре рождаютъ постижимость въ третьемъ рожденіи. Пятый духъ есть любовь, возникающая отъ свѣта жизни; она рождаетъ чувствительность и разумъ. Шестой духъ есть звукъ; онъ рождаетъ звонкость и радость, и есть источникъ, восходящій чрезъ всѣхъ духовъ.
27. Въ этихъ шести и состоитъ духъ жизни и воля или разумъ и мысли всѣхъ тварей; къ тому же и всѣ искусства и измѣненія, а равно и всякое сложеніе и образованіе всего того, что пребываетъ въ духѣ въ неосязаемости.
28. Седьмой духъ есть природа, въ которой состоитъ тѣлесное существо всѣхъ шести духовъ, ибо прочіе шесть порождаютъ седьмого. Въ этомъ духѣ состоитъ тѣлесное существо ангеловъ, діаволовъ и людей, и онъ есть мать прочихъ шести духовъ, въ которой они рождаются; въ ней они рождаютъ также и свѣтъ, который есть сердце Божіе.
29. О третьемъ рожденіи. Теперь, третье рожденіе есть постижимость природы: прежде временъ гнѣва она была весьма легкой, пріятной и свѣтлой, такъ что источные духи могли видѣть сквозь все. Внутри ея не было ни камней, ни земли, и не было также нужды въ такомъ сотворенномъ свѣтѣ, какъ нынѣ; но свѣтъ рождался повсюду въ срединѣ, и все пребывало въ свѣтѣ.
30. Когда же былъ сотворенъ царь Люциферъ, онъ пробудилъ гнѣвъ Божій въ этомъ третьемъ рожденіи: ибо тѣла ангеловъ стали тварями въ этомъ третьемъ рожденіи.
лишь сынам этой тайны: простец не понимает его, хотя бы он его даже видел, обонял, вкушал, слышал, и осязал; он смотрит на него, и не знает, каково существо его. [„3десь разумеется поврежденный разум с его собственным смыслом без духа Божия: относится к ученому, как и к простецу; этот так же слеп в отношении Божества, как и тот, и нередко простец упреждает ученого в познании, если он привержен к Богу“.]
25. Это суть те духи, в которых состоят все вещи на небе и в сем мире; и отсюда рождается третий и самый внешний дух, в котором поврежденность.
26. Этот же дух или это рождение имеет семь видов, как то: терпкость, сладость, горечь, зной; эти четыре рождают постижимость в третьем рождении. Пятый дух есть любовь, возникающая от света жизни; она рождает чувствительность и разум. Шестой дух есть звук; он рождает звонкость и радость, и есть источник, восходящий через всех духов.
27. В этих шести и состоит дух жизни и воля или разум и мысли всех тварей; к тому же и все искусства и изменения, а равно и всякое сложение и образование всего того, что пребывает в духе в неосязаемости.
28. Седьмой дух есть природа, в которой состоит телесное существо всех шести духов, ибо прочие шесть порождают седьмого. В этом духе состоит телесное существо ангелов, дьяволов и людей, и он есть мать прочих шести духов, в которой они рождаются; в ней они рождают также и свет, который есть сердце Божие.
29. О третьем рождении. Теперь, третье рождение есть постижимость природы: прежде времен гнева она была весьма легкой, приятной и светлой, так что источные духи могли видеть сквозь всё. Внутри ее не было ни камней, ни земли, и не было также нужды в таком сотворенном свете, как ныне; но свет рождался повсюду в середине, и всё пребывало в свете.
30. Когда же был сотворен царь Люцифер, он пробудил гнев Божий в этом третьем рождении: ибо тела ангелов стали тварями в этом третьем рождении.
