одно не будетъ болѣе мочь постигать другое. Въ настоящее же время все имѣетъ двойной источникъ: что ты здѣсь строишь или сѣешь въ духѣ, будь то словами, дѣлами или мыслями, то будетъ твоимъ вѣчнымъ домомъ.
45. Ты видишь, такимъ образомъ, и понимаешь, откуда произошли земля и камни: но если бы этотъ зажженный салиттеръ долженъ былъ остаться, такимъ образомъ, во всей глубинѣ сего міра, то все мѣсто было бы темною долиною, ибо свѣтъ былъ бы также плѣненъ въ третьемъ рожденіи.
46. Не такъ, чтобы плѣненъ былъ и свѣтъ сердца Божія въ его самомъ внутреннемъ рожденіи; но свѣтъ, который въ третьемъ рожденіи сіялъ въ самой внѣшней постижимости, онъ сплотился вмѣстѣ съ нею: потому и любятъ люди всѣ вещи, состоящія въ этомъ салиттерѣ.
47. Но такъ какъ вся глубина была весьма темною въ третьемъ рожденіи, ради поврежденнаго салиттера земли и камней, то Божество не могло потерпѣть, чтобы это было такъ, но создало землю и камни вмѣстѣ въ одной глыбѣ.
48. Объ этомъ пишетъ Моисей: Am Anfang schuf Gott Himmel und Erden („Въ началѣ сотворилъ Богъ небо и землю“, Быт. 1, 1). Надо въ точности разсмотрѣть эти слова, что они значатъ: ибо слово Аm собирается въ сердцѣ, и доходитъ до губъ, здѣсь оно плѣняется, и, звуча, возвращается назадъ до своего исходнаго мѣста.
49. Это означаетъ теперь, что звукъ изошелъ изъ сердца Божія, и объялъ все мѣсто сего міра; но какъ оно оказалось злымъ, то звукъ снова отступилъ назадъ въ свое мѣсто.
50. Слово An вырывается изъ сердца къ устамъ, и оставляетъ долгій слѣдъ; когда же оно произносится, то замыкается въ срединѣ на своемъ престолѣ верхнимъ нёбомъ, и остается наполовину снаружи и наполовину внутри.
51. Это означаетъ, что сердце Божіе возымѣло отвращеніе къ поврежденности, и отвергло отъ себя поврежденное существо; но снова объяло и удержало въ срединѣ у сердца.
52. Подобно какъ языкъ разбиваетъ слово, и держитъ его наполовину снаружи и наполовину внутри, такъ и сердце Бо-
одно не будет более мочь постигать другое. В настоящее же время все имеет двойной источник: что ты здесь строишь или сеешь в духе, будь то словами, делами или мыслями, то будет твоим вечным домом.
45. Ты видишь, таким образом, и понимаешь, откуда произошли земля и камни: но если бы этот зажженный салиттер должен был остаться, таким образом, во всей глубине сего мира, то все место было бы темною долиною, ибо свет был бы также пленен в третьем рождении.
46. Не так, чтобы пленен был и свет сердца Божия в его самом внутреннем рождении; но свет, который в третьем рождении сиял в самой внешней постижимости, он сплотился вместе с нею: потому и любят люди все вещи, состоящие в этом салиттере.
47. Но так как вся глубина была весьма темною в третьем рождении, ради поврежденного салиттера земли и камней, то Божество не могло потерпеть, чтобы это было так, но создало землю и камни вместе в одной глыбе.
48. Об этом пишет Моисей: Am Anfang schuf Gott Himmel und Erden („В начале сотворил Бог небо и землю“, Быт. 1, 1). Надо в точности рассмотреть эти слова, что они значат: ибо слово Аm собирается в сердце, и доходит до губ, здесь оно пленяется, и, звуча, возвращается назад до своего исходного места.
49. Это означает теперь, что звук изошел из сердца Божия, и объял все место сего мира; но как оно оказалось злым, то звук снова отступил назад в свое место.
50. Слово An вырывается из сердца к устам, и оставляет долгий след; когда же оно произносится, то замыкается в середине на своем престоле верхним нёбом, и остается наполовину снаружи и наполовину внутри.
51. Это означает, что сердце Божие возымело отвращение к поврежденности, и отвергло от себя поврежденное существо; но снова объяло и удержало в середине у сердца.
52. Подобно как язык разбивает слово, и держит его наполовину снаружи и наполовину внутри, так и сердце Бо-
