изъ самаго внутренняго рожденія, изъ сердца Божія, ни задержать Его своею властью и возбранить Eму.
99. Ибо Онъ проникаетъ сквозь всѣ замкнутые покои и рожденія, и не нуждается ни въ какомъ раскрытіи, равно какъ не могутъ удержать Его и зубы, чтобы Онъ не прошелъ сквозь нихъ.
100. А что зубы остаются раскрытыми, когда Онъ съ шипомъ проходитъ сквозь зубы, это означаетъ, что Онъ исхожденіемъ своимъ изъ сердца Божія въ твореніи сего міра снова раскрылъ врата неба, и прошелъ сквозь врата гнѣва Божія, и крѣпко задвинулъ гнѣвъ Божій засовами, и оставилъ запертымъ, и крѣпко затворилъ діаволу его вѣчно возженный домъ гнѣва, изъ котораго онъ не сможетъ выйти вовѣки.
101. Далѣе, это означаетъ, что Духъ Святой имѣетъ какъ бы раскрытыя врата въ домѣ гнѣва въ семъ мірѣ, гдѣ Онъ творитъ дѣло свое, непостижимо для вратъ адовыхъ, и гдѣ Онъ собираетъ себѣ святое сѣмя, въ вѣчную хвалу себѣ, безъ согласия крѣпкихъ вратъ адовыхъ, и совершенно непостижимо для нихъ.
102. Подобно какъ духъ совершаетъ сквозь зубы исхожденіе свое, и осуществляетъ принятое рѣшеніе, и однако зубы не могутъ двигаться, или постигнуть волю духа, такъ и Духъ Святой, не постигаемый діаволомъ и гнѣвомъ Божіимъ, непрерывно созидаетъ себѣ святое сѣмя и храмъ въ домѣ сего міра.
103. А что все слово sprach собирается въ задней части нёба надъ языкомъ въ полости посреди терпкаго и горькаго качествъ, и скрежещетъ, это означаетъ, что Богъ собралъ мѣсто міра сего въ срединѣ у сердца, и снова построилъ себѣ домъ, въ хвалу себѣ, вопреки всему рычанію и ропоту діавола, и господствуетъ тамъ своимъ Святымъ Духомъ.
104. Подобно какъ духъ могущественно и сильно исходитъ изъ сердца, сквозь ропотъ и скрежетъ терпкаго и горькаго качествъ, и исхожденіемъ своимъ господствуетъ въ терпкомъ и горькомъ качествахъ, непостижимо для нихъ, какъ могущественный царь, — такъ и Духъ Божій господствуетъ могущественно въ самомъ внѣшнемъ рожденіи сего міра, въ домѣ гнѣва, и порождаетъ себѣ въ немъ храмъ, непостижимый для дома гнѣва.
из самого внутреннего рождения, из сердца Божия, ни задержать Его своею властью и возбранить Eму.
99. Ибо Он проникает сквозь все замкнутые покои и рождения, и не нуждается ни в каком раскрытии, равно как не могут удержать Его и зубы, чтобы Он не прошел сквозь них.
100. А что зубы остаются раскрытыми, когда Он с шипом проходит сквозь зубы, это означает, что Он исхождением своим из сердца Божия в творении сего мира снова раскрыл врата неба, и прошел сквозь врата гнева Божия, и крепко задвинул гнев Божий засовами, и оставил запертым, и крепко затворил дьяволу его вечно возженный дом гнева, из которого он не сможет выйти вовеки.
101. Далее, это означает, что Дух Святой имеет как бы раскрытые врата в доме гнева в сем мире, где Он творит дело свое, непостижимо для врат адовых, и где Он собирает себе святое семя, в вечную хвалу себе, без согласия крепких врат адовых, и совершенно непостижимо для них.
102. Подобно как дух совершает сквозь зубы исхождение свое, и осуществляет принятое решение, и однако зубы не могут двигаться, или постигнуть волю духа, так и Дух Святой, не постигаемый дьяволом и гневом Божиим, непрерывно созидает себе святое семя и храм в доме сего мира.
103. А что все слово sprach собирается в задней части нёба над языком в полости посреди терпкого и горького качеств, и скрежещет, это означает, что Бог собрал место мира сего в середине у сердца, и снова построил себе дом, в хвалу себе, вопреки всему рычанию и ропоту дьявола, и господствует там своим Святым Духом.
104. Подобно как дух могущественно и сильно исходит из сердца, сквозь ропот и скрежет терпкого и горького качеств, и исхождением своим господствует в терпком и горьком качествах, непостижимо для них, как могущественный царь, — так и Дух Божий господствует могущественно в самом внешнем рождении сего мира, в доме гнева, и порождает себе в нем храм, непостижимый для дома гнева.
