и еще слишкомъ слабъ, по своему внѣшнему человѣку, чтобы постигать ихъ.
18. Но душевный духъ, который качествуетъ совмѣстно съ Богомъ, онъ постигаетъ ихъ ясно, животному же тѣлу достается лишь бѣглый взглядъ на нихъ, какъ если бы сверкнула молнія: ибо такъ бываетъ съ самымъ внутреннимъ рожденіемъ души, когда, возносимое Святымъ Духомъ, оно прорывается сквозь самое внѣшнее рожденіе, сквозь врата ада; но самое внѣшнее рожденіе вскорѣ снова затворяется: ибо гнѣвъ Божій держитъ его въ плѣну, въ своей власти, подъ крѣпкимъ запоромъ.
19. И тогда исчезаетъ познаніе самаго внѣшняго человѣка, и онъ ходитъ въ своемъ печальномъ и скорбномъ рожденіи, какъ чреватая женщина, къ которой подступаютъ боли, и которая хотѣла бы родить, и однако не можетъ, и непрестанно мучается.
20. Такъ бываетъ и съ животнымъ тѣломъ: вкусивъ однажды отъ Божественной сладости, оно непрестанно алчетъ и жаждетъ по ней; но діаволъ, въ силу гнѣва Божія, успѣшно обороняется; и человѣкъ на этомъ пути принужденъ всегда оставаться лишь въ скорбномъ рожденіи, и нѣтъ ничего въ его рожденіяхъ, кромѣ сраженій и битвъ.
21. Я написалъ это не въ похвалу себѣ, но въ утѣшеніе читателю: если возбудится въ немъ, быть можетъ, охота идти вмѣстѣ со мною по моему узкому мостку, чтобы онъ не приходилъ такъ скоро въ отчаяніе, когда встрѣтятся ему и попадутъ на глаза врата ада и гнѣва Божія.
22. Когда мы вмѣстѣ пройдемъ этимъ узкимъ мосткомъ плотского рожденія на тотъ зеленый лугъ, куда не достигаетъ гнѣвъ Божій, тогда возрадуемся этимъ перенесеннымъ бѣдствіямъ, хотя бы и пришлось намъ быть нынѣ посмѣшищемъ міра, и дозволять діаволу въ силу гнѣва Божія бушевать надъ нами: это ничего не значитъ; это еще лучше будетъ къ лицу намъ въ оной жизни, нежели если бы въ этой мы носили царскій вѣнецъ: ибо весьма скоротечно это время, и не стоитъ того, чтобы называть его временемъ.
23. Теперь замѣть: когда мы собираемъ свои мысли о небѣ, что есть небо, или гдѣ оно, или какъ оно? то не надо
и еще слишком слаб, по своему внешнему человеку, чтобы постигать их.
18. Но душевный дух, который качествует совместно с Богом, он постигает их ясно, животному же телу достается лишь беглый взгляд на них, как если бы сверкнула молния: ибо так бывает с самым внутренним рождением души, когда, возносимое Святым Духом, оно прорывается сквозь самое внешнее рождение, сквозь врата ада; но самое внешнее рождение вскоре снова затворяется: ибо гнев Божий держит его в плену, в своей власти, под крепким запором.
19. И тогда исчезает познание самого внешнего человека, и он ходит в своем печальном и скорбном рождении, как чреватая женщина, к которой подступают боли, и которая хотела бы родить, и однако не может, и непрестанно мучается.
20. Так бывает и с животным телом: вкусив однажды от Божественной сладости, оно непрестанно алчет и жаждет по ней; но дьявол, в силу гнева Божия, успешно обороняется; и человек на этом пути принужден всегда оставаться лишь в скорбном рождении, и нет ничего в его рождениях, кроме сражений и битв.
21. Я написал это не в похвалу себе, но в утешение читателю: если возбудится в нем, быть может, охота идти вместе со мною по моему узкому мостку, чтобы он не приходил так скоро в отчаяние, когда встретятся ему и попадут на глаза врата ада и гнева Божия.
22. Когда мы вместе пройдем этим узким мостком плотского рождения на тот зеленый луг, куда не достигает гнев Божий, тогда возрадуемся этим перенесенным бедствиям, хотя бы и пришлось нам быть ныне посмешищем мира, и дозволять дьяволу в силу гнева Божия бушевать над нами: это ничего не значит; это еще лучше будет к лицу нам в оной жизни, нежели если бы в этой мы носили царский венец: ибо весьма скоротечно это время, и не стоит того, чтобы называть его временем.
23. Теперь заметь: когда мы собираем свои мысли о небе, что есть небо, или где оно, или как оно? то не надо
