О второмъ днѣ написано: И сказалъ Богъ: да будетъ твердь между водами, и да будетъ она раздѣломъ между водами. И создалъ Богь твердь, и отдѣлилъ воду, которая подъ твердью, отъ воды, которая надъ твердью, и стало такъ: и назвалъ Богъ твердь небомъ; и былъ изъ вечера и утра день второй (Быт. 1, 6, 7, 8).
2. Это описаніе еще разъ показываетъ, что не высокій мужъ Моисей авторъ его; ибо оно совсѣмъ невразумительно и простовато написано, хотя однако заключаетъ въ себѣ весьма точный смыслъ.
3. Безъ сомнѣнія, Духъ Святой не захотѣлъ открыть такового, чтобы діаволу не были вѣдомы всѣ тайны творенія. Ибо самъ по себѣ онъ (діаволъ) не вѣдаетъ сотворенія свѣта, какъ было создано небо изъ среды воды.
4. Ибо онъ не можетъ ни видѣть ни постигать свѣта и святого порожденія, состоящаго въ небесной водѣ, но лишь порожденіе, состоящее въ терпкомъ, горькомъ, кисломъ и жгучемъ качествахъ, откуда произошло самое внѣшнее рожденіе, то есть, царскій дворецъ его.
5. Не надо понимать это такъ, что у него нѣтъ никакой власти въ стихійной водѣ, и онъ не можетъ обладать ею: ибо самое внѣшнее поврежденное рожденіе въ стихійной водѣ также принадлежитъ къ гнѣву Божію, и въ ней смерть, какъ и въ землѣ.
6. Нѣтъ, духъ въ Моисеѣ разумѣетъ здѣсь совсѣмъ иную воду, которой діаволъ не можетъ ни понять, ни постигнуть: но если бы это было объяснено съ такихъ давнихъ поръ, діаволъ провѣдалъ бы это отъ человѣка, и, безъ сомнѣнія, насыпалъ бы и туда своей адской мякины.
О втором дне написано: И сказал Бог: да будет твердь между водами, и да будет она разделом между водами. И создал Богь твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью, и стало так: и назвал Бог твердь небом; и был из вечера и утра день второй (Быт. 1, 6, 7, 8).
2. Это описание еще раз показывает, что не высокий муж Моисей автор его; ибо оно совсем невразумительно и простовато написано, хотя однако заключает в себе весьма точный смысл.
3. Без сомнения, Дух Святой не захотел открыть такового, чтобы дьяволу не были ведомы все тайны творения. Ибо сам по себе он (дьявол) не ведает сотворения света, как было создано небо из среды воды.
4. Ибо он не может ни видеть ни постигать света и святого порождения, состоящего в небесной воде, но лишь порождение, состоящее в терпком, горьком, кислом и жгучем качествах, откуда произошло самое внешнее рождение, то есть, царский дворец его.
5. Не надо понимать это так, что у него нет никакой власти в стихийной воде, и он не может обладать ею: ибо самое внешнее поврежденное рождение в стихийной воде также принадлежит к гневу Божию, и в ней смерть, как и в земле.
6. Нет, дух в Моисее разумеет здесь совсем иную воду, которой дьявол не может ни понять, ни постигнуть: но если бы это было объяснено с таких давних пор, дьявол проведал бы это от человека, и, без сомнения, насыпал бы и туда своей адской мякины.
