76. Ты не долженъ думать, какъ думалъ Іоаннъ Кальвусъ или Кальвинъ, будто тѣло Христа существо невсемогущее и простирается не дальше того мѣста, которое въ немъ.
77. Нѣтъ, человѣкъ, ты заблуждаешься, и разумѣешь неправо Божественную силу: не обнимаетъ ли каждый человѣкъ въ своихъ звѣздныхъ источныхъ духахъ все мѣсто или тѣло сего міра? а мѣсто объемлетъ человѣка; и они какъ единое тѣло, но лишь различные члены.
78. Какъ же источнымъ духамъ природнаго тѣла Христова не качествовать совместно съ источными духами природы? Тѣло его не также ли изъ источныхъ духовъ природы, а его сердце душевно — изъ третьяго рожденія, которое есть сердце Божіе, и объемлетъ всѣхъ ангеловъ, и небо всѣхъ небесъ, и даже всего Отца.
79. Вы, кальвинисты, отступитесь здѣсь отъ вашего мнѣнія: вы заблуждаетесь; и не мучайтесь съ постижимымъ существомъ: ибо Богъ есть духъ (Іоанн. 4, 24), а въ постижимости пребываетъ смерть.
80. Тѣло Христа уже больше не въ жесткой постижимости, но въ Божественной постижимости природы, подобно ангеламъ.
81. Ибо и наши тѣла въ воскресеніи не будутъ состоять въ такой жесткой плоти и костяхъ, но будутъ подобны ангеламъ: и хотя сохранится въ нихъ весь образъ и сила, а также всѣ способности (кромѣ органовъ рожденія, которые будутъ иначе, равно какъ и кишечныя внутренности), однако у насъ не будетъ той жесткой постижимости.
82. Ибо Христосъ говоритъ Маріи Магдалинѣ въ саду Іосифа у гроба по воскресеніи своемъ: Не прикасайся ко Мнѣ, ибо я еще не восшелъ къ Богу моему и Богу вашему (Іоанн. 20, 17). Какъ если бы Онъ хотѣлъ сказать: У Меня теперь больше не животное тѣло; хотя Я и являюсь тебѣ въ моемъ прежнемъ обликѣ; иначе ты не могла бы видѣть Меня въ твоемъ животномъ тѣлѣ.
83. И въ тѣ 40 дней послѣ своего воскресенія Онъ также не всегда ходилъ видимо среди учениковъ, но и невидимо — по своему небесному и ангельскому свойству; когда же онъ хо-
76. Ты не должен думать, как думал Иоанн Кальвус или Кальвин, будто тело Христа существо не всемогущее и простирается не дальше того места, которое в нем.
77. Нет, человек, ты заблуждаешься, и разумеешь неправо Божественную силу: не обнимает ли каждый человек в своих звездных источных духах все место или тело сего мира? а место объемлет человека; и они как единое тело, но лишь различные члены.
78. Как же источным духам природного тела Христова не качествовать совместно с источными духами природы? Тело его не также ли из источных духов природы, а его сердце душевно — из третьего рождения, которое есть сердце Божие, и объемлет всех ангелов, и небо всех небес, и даже всего Отца.
79. Вы, кальвинисты, отступитесь здесь от вашего мнения: вы заблуждаетесь; и не мучайтесь с постижимым существом: ибо Бог есть дух (Иоанн. 4, 24), а в постижимости пребывает смерть.
80. Тело Христа уже больше не в жесткой постижимости, но в Божественной постижимости природы, подобно ангелам.
81. Ибо и наши тела в воскресении не будут состоять в такой жесткой плоти и костях, но будут подобны ангелам: и хотя сохранится в них весь образ и сила, а также все способности (кроме органов рождения, которые будут иначе, равно как и кишечные внутренности), однако у нас не будет той жесткой постижимости.
82. Ибо Христос говорит Марии Магдалине в саду Иосифа у гроба по воскресении своем: Не прикасайся ко Мне, ибо я еще не восшел к Богу моему и Богу вашему (Иоанн. 20, 17). Как если бы Он хотел сказать: У Меня теперь больше не животное тело; хотя Я и являюсь тебе в моем прежнем облике; иначе ты не могла бы видеть Меня в твоем животном теле.
83. И в те 40 дней после своего воскресения Он также не всегда ходил видимо среди учеников, но и невидимо — по своему небесному и ангельскому свойству; когда же он хо-
