тѣлъ говорить съ учениками, то являлъ себя въ постижимомъ обликѣ, чтобы мочь говорить съ ними природными словами, ибо поврежденіе не можетъ постигать Божественныхъ.
84. То, что Онъ входилъ къ ученикамъ своимъ сквозь запертыя двери (Іоанн. 20, 19) достаточно показываетъ также, что тѣло Его было ангельскаго рода.
85. Итакъ, ты долженъ теперь знать, что тѣло Его качествуетъ совмѣстно съ семью духами природы въ звѣздномъ рожденіи, въ части любви, и содержитъ грѣхъ, смерть и діавола въ части гнѣва въ плѣну.
86. Итакъ, ты понимаешь теперь, что совершилъ Богъ на второй день, когда Онъ отдѣлилъ воду подъ твердью отъ воды надъ твердью. И ты видишь также, какъ ты въ семъ мірѣ повсюду состоишь и въ небѣ и въ аду, и обитаешь между небомъ и адомъ въ великой опасности.
87. И ты видишь также, что небо и въ святомъ человѣкѣ, и повсюду, куда ты ни ступишь, или ни пойдешь, или ни ляжешь, если только духъ твой качествуетъ совмѣстно съ Богомъ, ты въ этой части бываешь въ небѣ, и душа твоя — въ Богѣ. Поэтому Христосъ говоритъ: Овцы мои въ рукахъ моихъ, и никто не похититъ ихъ у Меня (Іоанн. 10, 28).
88. Равнымъ образомъ ты видишь, какъ гнѣвомъ ты во всякое время бываешь въ аду у всѣхъ діаволовъ; если бы только открылись глаза твои, ты увидѣлъ бы чудеса; но ты стоишь между небомъ и адомъ, и не можешь видѣть ни того, ни другого, и идешь по весьма узкому мостку.
89. Нѣкоторые люди въ разныя времена бывали, какъ говорится, восхищены по своему звѣздному духу; и они узнавали тотчасъ и врата неба и ада, а также и указывали, какъ иной человѣкъ въ живомъ тѣлѣ обитаетъ въ аду. Хотя надъ ними и ругались, но по великому неразумію: ибо это дѣйствительно такъ. Я опишу это подробно въ своемъ мѣстѣ, какъ это съ ними бываетъ.
90. Но что вода бываетъ двухъ рожденій, я хочу доказать это здѣсь также и на языкѣ природы: ибо это есть корень или мать всѣхъ языковъ, какіе есть въ семъ мірѣ, и въ чемъ состоитъ полное совершенное познаніе всѣхъ вещей.
тел говорить с учениками, то являл себя в постижимом облике, чтобы мочь говорить с ними природными словами, ибо повреждение не может постигать Божественных.
84. То, что Он входил к ученикам своим сквозь запертые двери (Иоанн. 20, 19) достаточно показывает также, что тело Его было ангельского рода.
85. Итак, ты должен теперь знать, что тело Его качествует совместно с семью духами природы в звездном рождении, в части любви, и содержит грех, смерть и дьявола в части гнева в плену.
86. Итак, ты понимаешь теперь, что совершил Бог на второй день, когда Он отделил воду под твердью от воды над твердью. И ты видишь также, как ты в сем мире повсюду состоишь и в небе и в аду, и обитаешь между небом и адом в великой опасности.
87. И ты видишь также, что небо и в святом человеке, и повсюду, куда ты ни ступишь, или ни пойдешь, или ни ляжешь, если только дух твой качествует совместно с Богом, ты в этой части бываешь в небе, и душа твоя — в Боге. Поэтому Христос говорит: Овцы мои в руках моих, и никто не похитит их у Меня (Иоанн. 10, 28).
88. Равным образом ты видишь, как гневом ты во всякое время бываешь в аду у всех дьяволов; если бы только открылись глаза твои, ты увидел бы чудеса; но ты стоишь между небом и адом, и не можешь видеть ни того, ни другого, и идешь по весьма узкому мостку.
89. Некоторые люди в разные времена бывали, как говорится, восхищены по своему звездному духу; и они узнавали тотчас и врата неба и ада, а также и указывали, как иной человек в живом теле обитает в аду. Хотя над ними и ругались, но по великому неразумию: ибо это действительно так. Я опишу это подробно в своем месте, как это с ними бывает.
90. Но что вода бывает двух рождений, я хочу доказать это здесь также и на языке природы: ибо это есть корень или мать всех языков, какие есть в сем мире, и в чем состоит полное совершенное познание всех вещей.
