памяти, какъ смутное сказаніе, и передавалось изъ рода въ родъ до временъ послѣ потопа, когда міръ снова зажилъ эпикурейски.
27. Тогда святые отцы, увидѣвши это, описали сотвореніе, чтобы оно не было забыто, и чтобы эпикурейскій міръ въ сотвореніи имѣлъ предъ собою зеркало, и могъ увидѣть изъ него, что Богъ есть, и что настоящее состояніе міра не было отъ вѣчности такимъ; чтобы имѣлъ онъ, такимъ образомъ, въ сотвореніи зеркало предъ собою, и боялся этого сокровеннаго Бога.
28. Въ этомъ заключалось также главнѣйшее наставленіе и ученіе праотцевъ послѣ потопа, какъ и до него, что они указывали людямъ на сотвореніе, какъ это дѣлается и во всей книгѣ Іова.
29. Послѣ этихъ отцовъ пришли мудрые язычники; они проникли нѣсколько глубже въ познаніи природы: и я поистинѣ долженъ сказать, что въ философіи своей и познаніи они достигли даже до лица Божія, однако не смогли ни увидѣть, ни познать его.
30. Такъ человѣкъ совсѣмъ умеръ смертью, и накрѣпко заточенъ былъ въ самомъ внѣшнемъ рожденіи, въ мертвой постижимости: иначе имъ, конечно, пришла бы мысль, что въ постижимости должна быть сокрыта въ средоточіи Божественная сила, которая такимъ образомъ сотворила постижимость, а также хранитъ и поддерживаетъ ее, и правитъ ею.
31. Они, хотя и почитали солнце и звѣзды и поклонялись имъ, какъ богамъ, однако не познали, какимъ образомъ тѣ были сотворены или возникли, или изъ чего онѣ возникли.
32. Ибо вѣдь могли же они подумать, что онѣ отъ чего-нибудь да произошли, и что создавшее ихъ должно было быть больше и старше самихъ звѣздъ.
33. Впрочемъ, у нихъ есть и примѣръ тому: земля и камни, которые должны же были отъ чего-нибудь произойти, равно какъ и люди и всѣ твари на землѣ. Все это убѣждаетъ ихъ, что въ этомъ присутствуетъ еще болѣе могущественная сила, которая все такъ сотворила.
34. Но что же я буду много писать о слѣпотѣ язычниковъ; развѣ не такъ же слѣпы и наши ученые въ своихъ разу-
памяти, как смутное сказание, и передавалось из рода в род до времен после потопа, когда мир снова зажил эпикурейски.
27. Тогда святые отцы, увидевши это, описали сотворение, чтобы оно не было забыто, и чтобы эпикурейский мир в сотворении имел перед собою зеркало, и мог увидеть из него, что Бог есть, и что настоящее состояние мира не было от вечности таким; чтобы имел он, таким образом, в сотворении зеркало перед собою, и боялся этого сокровенного Бога.
28. В этом заключалось также главнейшее наставление и учение праотцов после потопа, как и до него, что они указывали людям на сотворение, как это делается и во всей книге Иова.
29. После этих отцов пришли мудрые язычники; они проникли несколько глубже в познании природы: и я поистине должен сказать, что в философии своей и познании они достигли даже до лица Божия, однако не смогли ни увидеть, ни познать его.
30. Так человек совсем умер смертью, и накрепко заточен был в самом внешнем рождении, в мертвой постижимости: иначе им, конечно, пришла бы мысль, что в постижимости должна быть сокрыта в средоточии Божественная сила, которая таким образом сотворила постижимость, а также хранит и поддерживает ее, и правит ею.
31. Они, хотя и почитали солнце и звезды и поклонялись им, как богам, однако не познали, каким образом те были сотворены или возникли, или из чего они возникли.
32. Ибо ведь могли же они подумать, что они от чего-нибудь да произошли, и что создавшее их должно было быть больше и старше самих звезд.
33. Впрочем, у них есть и пример тому: земля и камни, которые должны же были от чего-нибудь произойти, равно как и люди и все твари на земле. Все это убеждает их, что в этом присутствует еще более могущественная сила, которая все так сотворила.
34. Но что же я буду много писать о слепоте язычников; разве не так же слепы и наши ученые в своих разу-
