звѣздъ и стихій; въ немъ сокрыта также и искра отъ свѣта и силы Божіихъ. Не праздное слово читаемъ въ книгѣ Бытія (1, 27): Богъ сотворилъ человѣка въ образъ себѣ, въ образъ Богу сотворилъ Онъ его; ибо смыслъ его именно тотъ, что изъ всего существа Божія сотворенъ человѣкъ.
97. Тѣло изъ стихій; потому и должно оно имѣть стихійную пищу; душа же имѣетъ свое происхожденіе не отъ одного только тѣла, и хотя она возникаетъ въ тѣлѣ, и первое начало ея — тѣло, однако она имѣетъ въ себѣ источникъ свой также и извнѣ, чрезъ воздухъ; и господствуетъ въ ней Духъ Святой, по тому роду и образу, какъ Онъ все наполняетъ, и какъ все въ Богѣ, и самъ Богъ все.
98. И ради того, что Духъ Святой пребываетъ въ душѣ тварно, какъ собственность души, простираетъ она изслѣдованіе свое до самаго Божества, а также и въ природу: ибо она имѣетъ источникъ свой и происхожденіе изъ всего существа Божія. Когда она бываетъ возжена Святымъ Духомъ, то видитъ, что дѣлаетъ отецъ ея Богъ, подобно какъ сынъ видитъ въ дому, что дѣлаетъ отецъ; она членъ или дитя въ дому небеснаго Отца.
99. Подобно какъ глазъ человѣка видитъ вплоть до того свѣтила, откуда онъ имѣетъ свое первоначальное происхожденіе, такъ и душа видитъ до того Божественнаго существа, въ которомъ она живетъ.
100. Но какъ душа имѣетъ свой источникъ также и изъ природы, въ природѣ же есть злое и доброе, а человѣкъ чрезъ грѣхъ ввергъ себя въ природную яростность, такъ что душа его ежедневно и ежечасно оскверняется грѣхами; то и познаніе души только частично; ибо природная яростность господствуетъ теперь также и въ душѣ.
101. Духъ же Святой не вступаетъ въ яростность, но господствуетъ въ источникѣ души, который въ свѣтѣ Бога, и борется противъ яростности въ душѣ.
102. Поэтому душа не можетъ въ сей жизни притти къ совершенному познанію до самаго конца, когда свѣтъ разлучится съ тьмою; и когда яростность потребится въ землѣ вмѣстѣ съ тѣломъ, тогда душа свѣтло и совершенно будетъ видѣть въ
звезд и стихий; в нем сокрыта также и искра от света и силы Божиих. Не праздное слово читаем в книге Бытия (1, 27): Бог сотворил человека в образ себе, в образ Богу сотворил Он его; ибо смысл его именно тот, что из всего существа Божия сотворен человек.
97. Тело из стихий; потому и должно оно иметь стихийную пищу; душа же имеет свое происхождение не от одного только тела, и хотя она возникает в теле, и первое начало ее — тело, однако она имеет в себе источник свой также и извне, через воздух; и господствует в ней Дух Святой, по тому роду и образу, как Он все наполняет, и как все в Боге, и сам Бог все.
98. И ради того, что Дух Святой пребывает в душе тварно, как собственность души, простирает она исследование свое до самого Божества, а также и в природу: ибо она имеет источник свой и происхождение из всего существа Божия. Когда она бывает возжена Святым Духом, то видит, что делает отец ее Бог, подобно как сын видит в дому, что делает отец; она член или дитя в дому небесного Отца.
99. Подобно как глаз человека видит вплоть до того светила, откуда он имеет свое первоначальное происхождение, так и душа видит до того Божественного существа, в котором она живет.
100. Но как душа имеет свой источник также и из природы, в природе же есть злое и доброе, а человек через грех вверг себя в природную яростность, так что душа его ежедневно и ежечасно оскверняется грехами; то и познание души только частично; ибо природная яростность господствует теперь также и в душе.
101. Дух же Святой не вступает в яростность, но господствует в источнике души, который в свете Бога, и борется против яростности в душе.
102. Поэтому душа не может в сей жизни придти к совершенному познанию до самого конца, когда свет разлучится с тьмою; и когда яростность потребится в земле вместе с телом, тогда душа светло и совершенно будет видеть в
