Богѣ, отцѣ своемъ. Но когда душа бываетъ возжена Святымъ Духомъ, она ликуетъ въ тѣлѣ, словно восходитъ великій пожаръ, такъ что сердце и почки трепещутъ отъ радости: однако не къ великому и глубокому познанію въ Богѣ, отцѣ своемъ, приходитъ тогда тотчасъ душа, но лишь любовь къ Богу, отцу ея, ликуетъ такъ въ огнѣ Святого Духа.
103. Познаніе же Бога сѣется въ этомъ огнѣ Святого Духа, и сначала бываетъ мало, какъ горчичное зерно, по сравненію Христову (Матѳ. 13, 31), потомъ же выростаетъ, и становится большимъ, какъ дерево, и разрастается въ Богѣ, творцѣ своемъ: подобно какъ капелька воды не очень можетъ двигаться въ великомъ морѣ, но если вольется въ него большой потокъ, то онъ можетъ сдѣлать уже нѣсколько больше.
104. Но все прошедшее, настоящее и будущее, равно какъ ширь, глубь и высь, близкое и далекое, въ Богѣ какъ единая вещь, единое постиженіе; и святая душа человѣка также видитъ таковое, но въ мірѣ семъ лишь частично. Часто также оно ускользаетъ отъ нея, такъ что она ничего не видитъ; ибо діаволъ жестоко наступаетъ на нее въ яростномъ источникѣ, который въ душѣ, и часто заслоняетъ благородное горчичное зернышко: потому человѣкъ долженъ всегда быть въ борьбѣ.
105. Такимъ вотъ образомъ, въ такомъ познаніи духа, хочу я писать въ этой книгѣ о Богѣ, отцѣ нашемъ, въ которомъ все, и который самъ есть все; хочу сказать о томъ, какъ все стало раздѣльнымъ и тварнымъ, и какъ все течетъ и движется во всемъ деревѣ жизни.
106. Здѣсь увидишь ты истинное основаніе Божества, и какъ то было прежде временъ міра; и какъ сотворены были святые ангелы и изъ чего; и о страшномъ паденіи Люцифера съ его легіонами; и изъ чего возникли небо, земля, звѣзды и стихіи, равно какъ металлы и камни въ землѣ, и всѣ твари; и каково рожденіе жизни и тѣлесности всѣхъ вещей; и что есть истинное небо, гдѣ обитаютъ Богъ и его святые, и что есть гнѣвъ Божій и адскій огонь, и какъ все стало подвержено огню: словомъ, что есть или каково существо всѣхъ существъ.
107. Въ первыхъ семи главахъ говорится совсѣмъ просто и понятно въ подобіяхъ о существѣ Бога и ангеловъ, чтобы
Боге, отце своем. Но когда душа бывает возжена Святым Духом, она ликует в теле, словно восходит великий пожар, так что сердце и почки трепещут от радости: однако не к великому и глубокому познанию в Боге, отце своем, приходит тогда тотчас душа, но лишь любовь к Богу, отцу ее, ликует так в огне Святого Духа.
103. Познание же Бога сеется в этом огне Святого Духа, и сначала бывает мало, как горчичное зерно, по сравнению Христову (Матф. 13, 31), потом же вырастает, и становится большим, как дерево, и разрастается в Боге, творце своем: подобно как капелька воды не очень может двигаться в великом море, но если вольется в него большой поток, то он может сделать уже несколько больше.
104. Но все прошедшее, настоящее и будущее, равно как ширь, глубь и высь, близкое и далекое, в Боге как единая вещь, единое постижение; и святая душа человека также видит таковое, но в мире сем лишь частично. Часто также оно ускользает от нее, так что она ничего не видит; ибо дьявол жестоко наступает на нее в яростном источнике, который в душе, и часто заслоняет благородное горчичное зернышко: потому человек должен всегда быть в борьбе.
105. Таким вот образом, в таком познании духа, хочу я писать в этой книге о Боге, отце нашем, в котором все, и который сам есть все; хочу сказать о том, как все стало раздельным и тварным, и как все течет и движется во всем дереве жизни.
106. Здесь увидишь ты истинное основание Божества, и как то было прежде времен мира; и как сотворены были святые ангелы и из чего; и о страшном падении Люцифера с его легионами; и из чего возникли небо, земля, звезды и стихии, равно как металлы и камни в земле, и все твари; и каково рождение жизни и телесности всех вещей; и что есть истинное небо, где обитают Бог и его святые, и что есть гнев Божий и адский огонь, и как все стало подвержено огню: словом, что есть или каково существо всех существ.
107. В первых семи главах говорится совсем просто и понятно в подобиях о существе Бога и ангелов, чтобы
