особое, и однако онѣ не разлучены другъ отъ друга, но всѣ три вмѣстѣ суть лишь единый человѣкъ, по роду и образу троичности въ Божественномъ существѣ.
49. Плоть не есть жизнь, но мертвое неразумное существо, которое немедленно становится мертвою падалью, и должно сгнить и разсыпаться прахомъ, лишь только перестанетъ качествовать въ немъ правленіе духа.
50. Но и никакой духъ не можетъ пребывать въ своемъ совершенствѣ внѣ тѣла: ибо какъ только онъ разлучается съ тѣломъ, онъ теряетъ и правленіе. Ибо тѣло есть матерь духа, въ которой духъ рождается, и почерпаетъ свою крѣпость и силу; онъ — духъ, и остается духомъ, разлучаясь съ тѣломъ, но теряетъ свое правленіе.
51. Эти три правленія составляютъ всего человѣка съ плотью и духомъ, и каждое имѣетъ для начала и правленія своего свой особый седмиричный образъ, по роду и образу семи духовъ Божіихъ или семи планетъ.
52. И каково вѣчное, безначальное правленіе рожденія Божія, таково и начало и восхожденіе семи планетъ и звѣздъ; таково также и восхожденіе жизни человѣка.
53. Теперь замѣть: когда ты размышляешь и думаешь о томъ, что есть въ семъ мірѣ и внѣ сего міра, или что есть существо всѣхъ существъ, то ты размышляешь и думаешь во всемъ тѣлѣ Божіемъ, которое есть существо всѣхъ существъ: и оно есть безначальное существо.
54. Но въ собственномъ своемъ престолѣ, оно не имѣетъ никакой подвижности, разумности, постижимости, но есть темная глубина, не имѣющая ни начала ни конца; и въ немъ ни густо, ни жидко, но оно есть темный домъ смерти, гдѣ ничего нельзя ощутить, гдѣ ни холодно, ни тепло, но конецъ всѣхъ вещей.
55. Это и есть теперь тѣло глубины, или истинная темница смерти.
56. Но въ этой темной долинѣ пребываютъ семь духовъ Божіихъ, не имѣющихъ также ни начала ни конца, и никто среди нихъ не есть первый, какъ и никто — второй, третій и послѣдній.
особое, и однако они не разлучены друг от друга, но все три вместе суть лишь единый человек, по роду и образу троичности в Божественном существе.
49. Плоть не есть жизнь, но мертвое неразумное существо, которое немедленно становится мертвою падалью, и должно сгнить и рассыпаться прахом, лишь только перестанет качествовать в нем правление духа.
50. Но и никакой дух не может пребывать в своем совершенстве вне тела: ибо как только он разлучается с телом, он теряет и правление. Ибо тело есть матерь духа, в которой дух рождается, и почерпает свою крепость и силу; он — дух, и остается духом, разлучаясь с телом, но теряет свое правление.
51. Эти три правления составляют всего человека с плотью и духом, и каждое имеет для начала и правления своего свой особый седмиричный образ, по роду и образу семи духов Божиих или семи планет.
52. И каково вечное, безначальное правление рождения Божия, таково и начало и восхождение семи планет и звезд; таково также и восхождение жизни человека.
53. Теперь заметь: когда ты размышляешь и думаешь о том, что есть в сем мире и вне сего мира, или что есть существо всех существ, то ты размышляешь и думаешь во всем теле Божием, которое есть существо всех существ: и оно есть безначальное существо.
54. Но в собственном своем престоле, оно не имеет никакой подвижности, разумности, постижимости, но есть темная глубина, не имеющая ни начала ни конца; и в нем ни густо, ни жидко, но оно есть темный дом смерти, где ничего нельзя ощутить, где ни холодно, ни тепло, но конец всех вещей.
55. Это и есть теперь тело глубины, или истинная темница смерти.
56. Но в этой темной долине пребывают семь духов Божиих, не имеющих также ни начала ни конца, и никто среди них не есть первый, как и никто — второй, третий и последний.
