Хотя плоть и кровь не можетъ постигнуть Божественнаго существа, но только духъ, когда онъ просвѣщенъ и возженъ Богомъ; но если кто хочетъ говорить о Богѣ, о томъ, что есть Богъ, то долженъ прилежно размыслить о силахъ въ природѣ, и обо всемъ твореніи, о небѣ и землѣ, равно о звѣздахъ и стихіяхъ, и о тваряхъ, которыя произошли изъ нихъ, также и о святыхъ ангелахъ, о діаволахъ и людяхъ, о небѣ и адѣ.
2. При такомъ разсмотрѣніи находишь два качества, одно доброе и другое злое, которыя въ семъ мірѣ во всѣхъ силахъ, въ звѣздахъ и стихіяхъ, равно и во всѣхъ тваряхъ, неразлучно одно въ другомъ, какъ нѣчто единое; и нѣтъ такой твари во плоти въ природной жизни, которая не имѣла бы въ себѣ обоихъ качествъ.
3. Здѣсь надо разсмотрѣть теперь, что означаетъ или есть слово качество. Качество есть подвижность, теченіе или побужденіе всякой вещи, каковъ, напримѣръ, зной, который жжетъ, поѣдаетъ и приводитъ въ движеніе все, что въ него попадаетъ, и что не одного съ нимъ свойства. И онъ же въ свой чередъ освѣщаетъ и согрѣваетъ все, что холодно, влажно и темно, и дѣлаетъ мягкое твердымъ. Но онъ содержитъ въ себѣ еще два вида, а именно свѣтъ и яростность; о нихъ надо замѣтить слѣдующее:
4. Свѣтъ, или сердце зноя, самъ по себѣ есть пріятное, радостное зрѣлище, сила жизни, освѣщеніе и зрѣніе вещи, находящейся вдали, и часть или источникъ небеснаго царства радости. Ибо онъ дѣлаетъ въ семъ мірѣ все живымъ и по-
Хотя плоть и кровь не может постигнуть Божественного существа, но только дух, когда он просвещен и возжен Богом; но если кто хочет говорить о Боге, о том, что есть Бог, то должен прилежно размыслить о силах в природе, и обо всем творении, о небе и земле, равно о звездах и стихиях, и о тварях, которые произошли из них, также и о святых ангелах, о дьяволах и людях, о небе и аде.
2. При таком рассмотрении находишь два качества, одно доброе и другое злое, которые в сем мире во всех силах, в звездах и стихиях, равно и во всех тварях, неразлучно одно в другом, как нечто единое; и нет такой твари во плоти в природной жизни, которая не имела бы в себе обоих качеств.
3. Здесь надо рассмотреть теперь, что означает или есть слово качество. Качество есть подвижность, течение или побуждение всякой вещи, каков, например, зной, который жжет, поедает и приводит в движение все, что в него попадает, и что не одного с ним свойства. И он же в свой черед освещает и согревает все, что холодно, влажно и темно, и делает мягкое твердым. Но он содержит в себе еще два вида, а именно свет и яростность; о них надо заметить следующее:
4. Свет, или сердце зноя, сам по себе есть приятное, радостное зрелище, сила жизни, освещение и зрение вещи, находящейся вдали, и часть или источник небесного царства радости. Ибо он делает в сем мире все живым и по-
