движнымъ; всякая плоть, равно какъ и деревья, листва и трава ростетъ въ семъ мірѣ силою свѣта, и въ немъ имѣетъ свою жизнь, какъ въ добрѣ.
5. Но зной содержитъ въ себѣ въ свой чередъ и яростность, такъ что жжетъ, поѣдаетъ и истребляетъ; эта яростность течетъ, движется и воздвигается въ свѣтѣ, и дѣлаетъ свѣтъ подвижнымъ; и они борятся и сражаются между собою въ своемъ двойномъ источникѣ, какъ нѣчто единое; и они, дѣйствительно, суть нѣчто единое, но имѣютъ двойной источникъ.
6. Въ Богѣ свѣтъ пребываетъ безъ зноя, но въ природѣ не такъ; ибо въ природѣ всѣ качества одно въ другомъ, какъ единое качество, по тому роду и образу, какъ Богъ есть все, и какъ все отъ Него проистекаетъ и исходитъ; Богъ есть сердце или родникъ природы, изъ него все проистекаетъ.
7. Итакъ, зной господствуетъ во всѣхъ силахъ природы, и согрѣваетъ все, и есть источникъ во всемъ; а иначе, если бы его не было, вода была бы слишкомъ холодна, и земля бы застыла; не было бы тогда также и воздуха.
8. Зной господствуетъ во всемъ, въ деревьяхъ, зелени и травѣ, и дѣлаетъ воду подвижной, чтобы чрезъ текучесть воды произрастала изъ земли зелень и трава: потому зовется онъ качествомъ (Qualität), что во всемъ течетъ (quillet) и все воздвигаетъ.
9. Свѣтъ же въ зноѣ даетъ всѣмъ качествамъ силу, такъ что все становится пріятнымъ и исполненнымъ блаженства: зной безъ свѣта для прочихъ качествъ безполезенъ, онъ даже погибель для добраго, злой источникъ; ибо все погибаетъ въ яростности зноя. Такимъ образомъ, свѣтъ въ зноѣ — живой родникъ, куда входитъ Духъ Святой, въ яростность же зноя не входитъ; но зной дѣлаетъ свѣтъ подвижнымъ, такъ что онъ течетъ и движется, какъ это видно зимой, когда свѣтъ солнца хотя и падаетъ на землю, но лучи солнечнаго зноя не могутъ достигнуть почвы, и потому никакіе плоды не растутъ.
10. Холодъ также есть качество, подобно зною: онъ качествуетъ во всѣхъ тваряхъ, возникшихъ изъ природы и во всемъ,
движным; всякая плоть, равно как и деревья, листва и трава растет в сем мире силою света, и в нем имеет свою жизнь, как в добре.
5. Но зной содержит в себе в свой черед и яростность, так что жжет, поедает и истребляет; эта яростность течет, движется и воздвигается в свете, и делает свет подвижным; и они борются и сражаются между собою в своем двойном источнике, как нечто единое; и они, действительно, суть нечто единое, но имеют двойной источник.
6. В Боге свет пребывает без зноя, но в природе не так; ибо в природе все качества одно в другом, как единое качество, по тому роду и образу, как Бог есть все, и как все от Него проистекает и исходит; Бог есть сердце или родник природы, из него все проистекает.
7. Итак, зной господствует во всех силах природы, и согревает все, и есть источник во всем; а иначе, если бы его не было, вода была бы слишком холодна, и земля бы застыла; не было бы тогда также и воздуха.
8. Зной господствует во всем, в деревьях, зелени и траве, и делает воду подвижной, чтобы через текучесть воды произрастала из земли зелень и трава: потому зовется он качеством (Qualität), что во всем течет (quillet) и все воздвигает.
9. Свет же в зное дает всем качествам силу, так что все становится приятным и исполненным блаженства: зной без света для прочих качеств бесполезен, он даже погибель для доброго, злой источник; ибо все погибает в яростности зноя. Таким образом, свет в зное — живой родник, куда входит Дух Святой, в яростность же зноя не входит; но зной делает свет подвижным, так что он течет и движется, как это видно зимой, когда свет солнца хотя и падает на землю, но лучи солнечного зноя не могут достигнуть почвы, и потому никакие плоды не растут.
10. Холод также есть качество, подобно зною: он качествует во всех тварях, возникших из природы и во всем,
