16. Но теперь, въ обоихъ этихъ качествахъ надо отмѣтить два особыхъ вида, а именно живое и смертельное дѣйствіе. Воздухъ есть живое качество, когда онъ пребываетъ кротко въ какой-нибудь вещи, и Духъ Святой господствуетъ въ кротости воздуха, и всѣмъ тварямъ радостно въ ней. Но въ воздухѣ есть также и яростность, такъ что онъ убиваетъ и губитъ своимъ жестокимъ возстаніемъ. Однако качествованіе беретъ начало свое отъ яростнаго возстанія, такъ что во всемъ происходитъ теченіе и движеніе, откуда беретъ начало и чѣмъ держится жизнь; поэтому обоимъ имъ надлежитъ быть въ сей жизни.
17. Также и вода имѣетъ въ себѣ яростный, смертоносный источникъ, ибо она убиваетъ и поѣдаетъ; поэтому всему живому и трепетному суждено сгнивать и погибать въ водѣ.
18. Такимъ образомъ, зной и холодъ суть причина и начало воды и воздуха, въ которыхъ все дѣйствуетъ и существуетъ; въ нихъ вся жизнь и подвижность, о чемъ я напишу яснѣе, когда буду говорить о сотвореніи звѣздъ.
19. Горькое качество есть сердце во всякой жизни: подобно какъ въ воздухѣ оно стягиваетъ воду, а также и разгоняетъ ее до разсѣянія, такъ и во всѣхъ тваряхъ, равно и въ произрастаніяхъ земли; ибо листва и трава имѣютъ зеленый цвѣтъ свой отъ горькаго качества. Если, теперь, горькое качество обитаетъ кротко въ какой-нибудь твари, то оно бываетъ сердцемъ или радостью въ ней: ибо оно разсѣиваетъ всѣ другія злыя вліянія, и бываетъ началомъ или причиной радости или смѣха.
20. Ибо, подвигшись, дѣлаетъ оно тварь трепетной и радостной, и восхищаетъ ее вмѣстѣ со всѣмъ тѣломъ: ибо оно есть какъ бы зрѣлище небеснаго царства радости, восхищеніе духа, духъ и сила во всѣхъ произрастаніяхъ земли, мать жизни.
21. Духъ Святой могущественно движется и побуждаетъ въ этомъ качествѣ, ибо оно есть часть небеснаго царства радости, какъ я покажу послѣ. Но оно содержитъ въ себѣ также и еще
16. Но теперь, в обоих этих качествах надо отметить два особых вида, а именно живое и смертельное действие. Воздух есть живое качество, когда он пребывает кротко в какой-нибудь вещи, и Дух Святой господствует в кротости воздуха, и всем тварям радостно в ней. Но в воздухе есть также и яростность, так что он убивает и губит своим жестоким восстанием. Однако качествование берет начало свое от яростного восстания, так что во всем происходит течение и движение, откуда берет начало и чем держится жизнь; поэтому обоим им надлежит быть в сей жизни.
17. Также и вода имеет в себе яростный, смертоносный источник, ибо она убивает и поедает; поэтому всему живому и трепетному суждено сгнивать и погибать в воде.
18. Таким образом, зной и холод суть причина и начало воды и воздуха, в которых все действует и существует; в них вся жизнь и подвижность, о чем я напишу яснее, когда буду говорить о сотворении звезд.
19. Горькое качество есть сердце во всякой жизни: подобно как в воздухе оно стягивает воду, а также и разгоняет ее до рассеяния, так и во всех тварях, равно и в произрастаниях земли; ибо листва и трава имеют зеленый цвет свой от горького качества. Если, теперь, горькое качество обитает кротко в какой-нибудь твари, то оно бывает сердцем или радостью в ней: ибо оно рассеивает все другие злые влияния, и бывает началом или причиной радости или смеха.
20. Ибо, подвигшись, делает оно тварь трепетной и радостной, и восхищает ее вместе со всем телом: ибо оно есть как бы зрелище небесного царства радости, восхищение духа, дух и сила во всех произрастаниях земли, мать жизни.
21. Дух Святой могущественно движется и побуждает в этом качестве, ибо оно есть часть небесного царства радости, как я покажу после. Но оно содержит в себе также и еще
