окружностью или затворомъ, которую мы видимъ глазами своими и именуемъ небомъ, является вся торжествующая Святая Троица, Отецъ, Сынъ, Духъ Святой.
5. Тѣмъ самымъ отличаетъ Христосъ также и небеснаго Отца своего отъ отца природы, каковой суть звѣзды и стихіи: онѣ нашъ природный отецъ, изъ котораго мы созданы, и въ чьемъ побужденіи мы здѣсь живемъ въ семъ мірѣ, и отъ кого мы получаемъ нашу ѣду и питаніе.
6. Небесный же Отецъ нашъ Онъ потому, что душа наша всегда томится по Немъ и желаетъ Его; да, она всегда жаждетъ и алчетъ по Немъ. Тѣло алчетъ и жаждетъ по отцѣ природы, каковой суть звѣзды и стихіи, и этотъ отецъ, дѣйствительно, питаетъ и напояетъ его. Душа же жаждетъ и алчетъ всегда по небесномъ святомъ Отцѣ, и Онъ также питаетъ и напояетъ ее Духомъ своимъ Святымъ и источникомъ радости.
7. Однако, мы имѣемъ не двухъ отцовъ, но только одного: небо создано изъ силы Его, и звѣзды изъ Его премудрости, которая въ Немъ и изъ Него исходитъ.
8. Когда разсматриваютъ всю природу въ цѣломъ и ея свойство, то видятъ Отца; когда же созерцаютъ небо и звѣзды, то видятъ Его вѣчную силу и премудрость. И какъ велико множество звѣздъ подъ небомъ, къ тому же неисчислимыхъ и необъятныхъ для разума, частью же и невидимыхъ, таково множество и многоразличіе силъ и премудрости Бога Отца.
9. Но каждая звѣзда на небѣ обладаетъ иною силою и инымъ качествомъ, нежели другая, что и производитъ такое многообразіе различій въ тваряхъ и между тварями на землѣ и во всемъ твореніи. Силы же всѣ, какія ни есть въ природѣ, проистекаютъ отъ Бога Отца, всякій свѣтъ, зной, холодъ, воздухъ, вода и всѣ силы земли, горькое, кислое, сладкое, терпкое, твердое, мягкое, и какихъ нельзя даже и перечислить, все беретъ свой исходъ отъ Отца.
10. Когда же хотятъ сравнить съ чѣмъ-нибудь Отца, то должно сравнивать Его съ круглымъ шаромъ неба. Ты не ду-
окружностью или затвором, которую мы видим глазами своими и именуем небом, является вся торжествующая Святая Троица, Отец, Сын, Дух Святой.
5. Тем самым отличает Христос также и небесного Отца своего от отца природы, каковой суть звезды и стихии: они наш природный отец, из которого мы созданы, и в чьем побуждении мы здесь живем в сем мире, и от кого мы получаем нашу еду и питание.
6. Небесный же Отец наш Он потому, что душа наша всегда томится по Нем и желает Его; да, она всегда жаждет и алчет по Нем. Тело алчет и жаждет по отце природы, каковой суть звезды и стихии, и этот отец, действительно, питает и напояет его. Душа же жаждет и алчет всегда по небесном святом Отце, и Он также питает и напояет ее Духом своим Святым и источником радости.
7. Однако, мы имеем не двух отцов, но только одного: небо создано из силы Его, и звезды из Его премудрости, которая в Нем и из Него исходит.
8. Когда рассматривают всю природу в целом и ее свойство, то видят Отца; когда же созерцают небо и звезды, то видят Его вечную силу и премудрость. И как велико множество звезд под небом, к тому же неисчислимых и необъятных для разума, частью же и невидимых, таково множество и многоразличие сил и премудрости Бога Отца.
9. Но каждая звезда на небе обладает иною силою и иным качеством, нежели другая, что и производит такое многообразие различий в тварях и между тварями на земле и во всем творении. Силы же все, какие ни есть в природе, проистекают от Бога Отца, всякий свет, зной, холод, воздух, вода и все силы земли, горькое, кислое, сладкое, терпкое, твердое, мягкое, и каких нельзя даже и перечислить, все берет свой исход от Отца.
10. Когда же хотят сравнить с чем-нибудь Отца, то должно сравнивать Его с круглым шаром неба. Ты не ду-
