май, будто каждая сила, какая есть въ Отцѣ, помѣщается въ особомъ мѣстѣ или особой части въ Немъ, какъ звѣзды на небѣ; нѣтъ, но духъ указываетъ, что всѣ силы въ Отцѣ находятся вмѣстѣ, одна въ другой, какъ единая сила; образъ чего данъ у пророка Іезекіиля (гл. 1), который видѣлъ Господа въ духѣ и прообразѣ, наподобіе колеса, гдѣ четыре колеса были одно въ другомъ, и всѣ четыре были одно какъ другое; и когда они шли, то шли прямо предъ собою: въ какую сторону дулъ вѣтеръ, туда шли и всѣ четыре прямо предъ собою, и ни одно не нуждалось въ поворотѣ. Такъ и Богъ Отецъ: ибо всѣ силы въ Отцѣ одна въ другой, какъ единая сила, и всѣ силы пребываютъ въ Отцѣ въ неизслѣдимомъ свѣтѣ и ясности.
11. Ты не думай, будто Богъ стоитъ и движется въ небѣ и надъ небомъ, какъ нѣкая сила и качество, не имѣющее себѣ ни разума ни знанія, каково солнце; оно обѣгаетъ кругъ свой, и отряхаетъ съ себя зной и свѣтъ, приноситъ ли то пользу землѣ и тварямъ, или вредъ: послѣднее и случилось бы, конечно, если бы не возбраняли тому другія планеты и звѣзды. Нѣтъ, Отецъ не таковъ: Онъ всемогущій, всепремудрый, всезнающій, всевидящій, всеслышащій, всеобоняющій, всеосязающій, всевкушающій Богъ, въ себѣ самомъ кроткій, привѣтный, любовный, милосердный и радостный, да, сама радость.
12. Но Онъ отъ вѣчности и до вѣчности пребываетъ такъ неизмѣннымъ, Онъ еще никогда не измѣнился въ своемъ существѣ, и во всю вѣчность никогда не измѣнится. Онъ ни отъ чего не произошелъ и не родился, но въ вѣчности самъ есть все; и все, что ни есть, произошло изъ силы Его, отъ Него исходящей. Природа и всѣ твари произошли изъ силы Его, отъ вѣчности исшедшей отъ Него: Его ширь, высь и глубь неизслѣдима ни для твари, ни даже для ангела на небѣ; но ангелы живутъ въ силѣ Отца, весьма кротко и радостно, и поютъ непрестанно въ силѣ Отца.
13. Если же теперь кто хочетъ видѣть Бога Сына, то долженъ вновь обратить взглядъ на природныя вещи, иначе я не могу писать о Немъ: духъ хотя видитъ Его, но того нельзя ни
май, будто каждая сила, какая есть в Отце, помещается в особом месте или особой части в Нем, как звезды на небе; нет, но дух указывает, что все силы в Отце находятся вместе, одна в другой, как единая сила; образ чего дан у пророка Иезекииля (гл. 1), который видел Господа в духе и прообразе, наподобие колеса, где четыре колеса были одно в другом, и все четыре были одно как другое; и когда они шли, то шли прямо перед собою: в какую сторону дул ветер, туда шли и все четыре прямо перед собою, и ни одно не нуждалось в повороте. Так и Бог Отец: ибо все силы в Отце одна в другой, как единая сила, и все силы пребывают в Отце в неисследимом свете и ясности.
11. Ты не думай, будто Бог стоит и движется в небе и над небом, как некая сила и качество, не имеющее себе ни разума ни знания, каково солнце; оно обегает круг свой, и отряхает с себя зной и свет, приносит ли то пользу земле и тварям, или вред: последнее и случилось бы, конечно, если бы не возбраняли тому другие планеты и звезды. Нет, Отец не таков: Он всемогущий, всепремудрый, всезнающий, всевидящий, всеслышащий, всеобоняющий, всеосязающий, всевкушающий Бог, в себе самом кроткий, приветный, любовный, милосердный и радостный, да, сама радость.
12. Но Он от вечности и до вечности пребывает так неизменным, Он еще никогда не изменился в своем существе, и во всю вечность никогда не изменится. Он ни от чего не произошел и не родился, но в вечности сам есть всё; и всё, что ни есть, произошло из силы Его, от Него исходящей. Природа и все твари произошли из силы Его, от вечности исшедшей от Него: Его ширь, высь и глубь неисследима ни для твари, ни даже для ангела на небе; но ангелы живут в силе Отца, весьма кротко и радостно, и поют непрестанно в силе Отца.
13. Если же теперь кто хочет видеть Бога Сына, то должен вновь обратить взгляд на природные вещи, иначе я не могу писать о Нем: дух хотя видит Его, но того нельзя ни
