пріятность беретъ нaчaлo въ свѣтѣ и силѣ солнца, — такъ и Сынъ Божій въ Отцѣ есть сердце Отца, и свѣтитъ во всѣхъ силахъ Отца, и сила Его есть подвижная, кипящая радость во всѣхъ силахъ Отца, и свѣтитъ во всемъ Отцѣ, подобно какъ солнце во всемъ мірѣ. Когда бы можно было удалить землю, знаменующую домъ печали или ада, то вся глубина была бы свѣтла, въ одномъ мѣстѣ какъ въ другомъ: такъ и въ Отцѣ вся глубина свѣтла, въ одномъ мѣстѣ какъ въ другомъ, отъ сіянія Сына Божія. И подобно какъ солнце есть самосущая тварь, сила или свѣтъ, и не изъ всѣхъ тварей сіяетъ, но во всѣ твари, и всѣ твари радуются въ его силѣ; такъ и Сынъ въ Отцѣ есть самосущее лицо, и освѣщаетъ всякую силу въ Отцѣ, и есть радость или сердце Отца въ Его средоточіи или срединѣ.
21. Замѣть здѣсь великую тайну Божію: солнце рождено или создано изъ всѣхъ звѣздъ, и оно есть свѣтъ, почерпнутый изъ всей природы, и свѣтитъ снова во всю природу сего міра, и связано съ другими звѣздами, какъ если бы оно было со всѣми звѣздами единой звѣздою.
22. Такъ и Сынъ Божій отъ вѣчности непрерывно рожденъ, а не созданъ, изъ всѣхъ силъ Отца своего, и Онъ есть сердце или сіяніе изъ всѣхъ силъ небеснаго Отца своего, самосущее лицо, средоточіе или тѣло сіянія въ глубинѣ. Ибо сила Отца отъ вѣчности непрерывно рождаетъ Сына: когда бы Отецъ пересталъ рождать, то не было бы больше Сына; и когда бы Сынъ не свѣтилъ больше въ Отцѣ, то былъ бы Отецъ темною долиною: ибо сила Отца не восходила бы отъ вѣчности къ вѣчности, и Божественное существо не могло бы пребывать.
23. Такимъ образомъ Отецъ есть самосущее существо всѣхъ силъ, и Сынъ есть сердце въ Отцѣ, непрерывно рождаемое изъ всѣхъ силъ Отца, и вновь освѣщающее силы Отца. Ты не долженъ думать, будто Сынъ растворенъ въ Отцѣ, такъ что нельзя увидѣть или познать Его лица; нѣтъ, когда бы было такъ, то это было бы только одно лицо. Какъ солнце не свѣтитъ изъ другихъ звѣздъ, хотя и имѣетъ изъ другихъ звѣздъ свое начало, такъ и Сынъ не свѣтитъ изъ силъ Отца, что касается тѣла Его. И хотя Онъ непрерывно рождается изъ силъ
приятность берет нaчaлo в свете и силе солнца, — так и Сын Божий в Отце есть сердце Отца, и светит во всех силах Отца, и сила Его есть подвижная, кипящая радость во всех силах Отца, и светит во всем Отце, подобно как солнце во всем мире. Когда бы можно было удалить землю, знаменующую дом печали или ада, то вся глубина была бы светла, в одном месте как в другом: так и в Отце вся глубина светла, в одном месте как в другом, от сияния Сына Божия. И подобно как солнце есть самосущая тварь, сила или свет, и не из всех тварей сияет, но во все твари, и все твари радуются в его силе; так и Сын в Отце есть самосущее лицо, и освещает всякую силу в Отце, и есть радость или сердце Отца в Его средоточии или середине.
21. Заметь здесь великую тайну Божию: солнце рождено или создано из всех звезд, и оно есть свет, почерпнутый из всей природы, и светит снова во всю природу сего мира, и связано с другими звездами, как если бы оно было со всеми звездами единой звездою.
22. Так и Сын Божий от вечности непрерывно рожден, а не создан, из всех сил Отца своего, и Он есть сердце или сияние из всех сил небесного Отца своего, самосущее лицо, средоточие или тело сияния в глубине. Ибо сила Отца от вечности непрерывно рождает Сына: когда бы Отец перестал рождать, то не было бы больше Сына; и когда бы Сын не светил больше в Отце, то был бы Отец темною долиною: ибо сила Отца не восходила бы от вечности к вечности, и Божественное существо не могло бы пребывать.
23. Таким образом Отец есть самосущее существо всех сил, и Сын есть сердце в Отце, непрерывно рождаемое из всех сил Отца, и вновь освещающее силы Отца. Ты не должен думать, будто Сын растворен в Отце, так что нельзя увидеть или познать Его лица; нет, когда бы было так, то это было бы только одно лицо. Как солнце не светит из других звезд, хотя и имеет из других звезд свое начало, так и Сын не светит из сил Отца, что касается тела Его. И хотя Он непрерывно рождается из сил
