Отца, однако свѣтитъ снова въ силы Отца; ибо Онъ иное лицо, нежели Отецъ, но не иной Богъ. Онъ вѣченъ въ Отцѣ, и Отецъ непрерывно рождаетъ Его отъ вѣчности и до вѣчности, и Отецъ и Сынъ суть единый Богъ, равнаго существа по силѣ и всемогуществу. Сынъ видитъ, слышитъ, вкушаетъ, осязаетъ, обоняетъ и объемлетъ все, подобно Отцу; въ Силѣ Его живетъ и пребываетъ все, что добро, какъ и въ Отцѣ; но зла нѣтъ въ Немъ.
24. Богъ Духъ Святой есть третье лицо въ торжествующемъ святомъ Божествѣ, и исходитъ отъ Отца и Сына, святой кипящій родникъ радости во всемъ Отцѣ, пріятное, кроткое и тихое дуновеніе изъ всѣхъ силъ Отца и Сына, какъ это можно видѣть на пророкѣ Иліи при горѣ Хоривѣ (III Царствъ, 19, 12), и въ день Пятидесятницы на апостолахъ Христовыхъ (Дѣян. 2, 2).
25. Но если кто захочетъ описать Его лицо, сущность и свойство на истинномъ основаніи, то надо опять прибѣгнуть къ подобію: ибо Духа нельзя описать, такъ какъ Онъ не тварь, а кипящая сила Божія.
26. Взгляни теперь снова на солнце и звѣзды; многоразличныя и многообразныя звѣзды, невыразимыя и несчетныя, онѣ знаменуютъ Отца. Изъ этихъ звѣздъ произошло солнце, ибо Богъ создалъ его изъ нихъ; оно знаменуетъ Сына Божія. Теперь, отъ солнца и звѣздъ произошли четыре стихіи, огонь, воздухъ, вода, земля, какъ я покажу потомъ ясно, когда буду писать о твореніи.
27. Теперь замѣть: три стихіи, огонь, воздухъ и вода, имѣютъ троякое движеніе или качествованіе, но одно только тѣло. Вотъ смотри: огонь или зной возникаетъ (рождается) изъ солнца и звѣздъ, а изъ зноя возникаетъ (рождается) воздухъ, и изъ воздуха — вода. И въ этомъ движеніи или качествованіи жизнь и духъ всѣхъ тварей, а также все, что можетъ быть названо въ семъ мірѣ; и оно знаменуетъ Духа Святого.
28. Подобно какъ три стихіи, огонь, воздухъ и вода, исходятъ изъ солнца и звѣздъ, и всѣ вмѣстѣ, одна въ другой, суть единое тѣло, и создаютъ живое движеніе и духа всѣхъ
Отца, однако светит снова в силы Отца; ибо Он иное лицо, нежели Отец, но не иной Бог. Он вечен в Отце, и Отец непрерывно рождает Его от вечности и до вечности, и Отец и Сын суть единый Бог, равного существа по силе и всемогуществу. Сын видит, слышит, вкушает, осязает, обоняет и объемлет всё, подобно Отцу; в Силе Его живет и пребывает всё, что добро, как и в Отце; но зла нет в Нем.
24. Бог Дух Святой есть третье лицо в торжествующем святом Божестве, и исходит от Отца и Сына, святой кипящий родник радости во всем Отце, приятное, кроткое и тихое дуновение из всех сил Отца и Сына, как это можно видеть на пророке Илии при горе Хориве (III Царств, 19, 12), и в день Пятидесятницы на апостолах Христовых (Деян. 2, 2).
25. Но если кто захочет описать Его лицо, сущность и свойство на истинном основании, то надо опять прибегнуть к подобию: ибо Духа нельзя описать, так как Он не тварь, а кипящая сила Божия.
26. Взгляни теперь снова на солнце и звезды; многоразличные и многообразные звезды, невыразимые и несчетные, они знаменуют Отца. Из этих звезд произошло солнце, ибо Бог создал его из них; оно знаменует Сына Божия. Теперь, от солнца и звезд произошли четыре стихии, огонь, воздух, вода, земля, как я покажу потом ясно, когда буду писать о творении.
27. Теперь заметь: три стихии, огонь, воздух и вода, имеют троякое движение или качествование, но одно только тело. Вот смотри: огонь или зной возникает (рождается) из солнца и звезд, а из зноя возникает (рождается) воздух, и из воздуха — вода. И в этом движении или качествовании жизнь и дух всех тварей, а также все, что может быть названо в сем мире; и оно знаменует Духа Святого.
28. Подобно как три стихии, огонь, воздух и вода, исходят из солнца и звезд, и все вместе, одна в другой, суть единое тело, и создают живое движение и духа всех
