32. Когда же говорятъ или пишутъ о трехъ лицахъ въ Божествѣ, то не долженъ ты думать, что потому существуютъ три Бога, и каждый изъ Нихъ господствуетъ и правитъ самъ по себѣ, подобно земнымъ царямъ на землѣ. Нѣтъ, въ Богѣ совсѣмъ не такъ: ибо Божественное существо состоитъ въ силѣ, а не въ тѣлѣ или плоти.
33. Отецъ есть вся Божественная сила, откуда произошли всѣ твари, и Онъ всегда былъ отъ вѣчности; Онъ не имѣетъ ни начала ни конца. Сынъ въ Отцѣ есть сердце Отца или свѣтъ, и Отецъ рождаетъ Сына отъ вѣчности и до вѣчности непрерывно, и сила и сіяніе Сына свѣтитъ снова во всего Отца, подобно какъ солнце во всемъ мірѣ.
34. И Сынъ есть иное лицо нежели Отецъ, но не внѣ Отца, а также не иной Богъ нежели Отецъ; сила, сіяніе и всемогущество Его нисколько не меньше всего Отца.
35. Духъ Святой исходитъ отъ Отца и Сына, и есть третье самосущее лицо въ Божествѣ. Подобно какъ стихіи въ семъ мірѣ исходятъ отъ солнца и звѣздъ, и суть подвижный духъ во всѣхъ вещахъ въ семъ мірѣ, такъ и Духъ Святой есть подвижный духъ во всемъ Отцѣ, и исходитъ отъ вѣчности и до вѣчности непрерывно отъ Отца и Сына, и наполняетъ всего Отца; Онъ нисколько не меньше и не больше, нежели Отецъ и Сынъ, созидающая сила Его — во всемъ Отцѣ.
36. Всякая вещь въ семъ мірѣ возникла по подобію этой троичности. Вы, слѣпые іудеи, турки и язычники, раскройте очи ума вашего, я хочу показать вамъ на вашемъ тѣлѣ и на всѣхъ природныхъ вещахъ, на людяхъ, звѣряхъ, птицахъ и гадахъ, какъ и на деревѣ, камнѣ, зелени, листвѣ и травѣ, подобіе святой троичности въ Богѣ.
37. Вы говорите, что въ Богѣ единое существо, что Богъ не имѣетъ Сына. Теперь, раскрой глаза и вгляни на себя самого: человѣкъ созданъ по подобію и изъ силы Бога въ Его троичности. Посмотри на твоего внутренняго человѣка, и ты увидишь это свѣтло и ясно, если только ты не глупецъ и не неразумное животное. Замѣть же: въ сердцѣ твоемъ, въ жилахъ
32. Когда же говорят или пишут о трех лицах в Божестве, то не должен ты думать, что потому существуют три Бога, и каждый из Них господствует и правит сам по себе, подобно земным царям на земле. Нет, в Боге совсем не так: ибо Божественное существо состоит в силе, а не в теле или плоти.
33. Отец есть вся Божественная сила, откуда произошли все твари, и Он всегда был от вечности; Он не имеет ни начала ни конца. Сын в Отце есть сердце Отца или свет, и Отец рождает Сына от вечности и до вечности непрерывно, и сила и сияние Сына светит снова во всего Отца, подобно как солнце во всем мире.
34. И Сын есть иное лицо нежели Отец, но не вне Отца, а также не иной Бог нежели Отец; сила, сияние и всемогущество Его нисколько не меньше всего Отца.
35. Дух Святой исходит от Отца и Сына, и есть третье самосущее лицо в Божестве. Подобно как стихии в сем мире исходят от солнца и звезд, и суть подвижный дух во всех вещах в сем мире, так и Дух Святой есть подвижный дух во всем Отце, и исходит от вечности и до вечности непрерывно от Отца и Сына, и наполняет всего Отца; Он нисколько не меньше и не больше, нежели Отец и Сын, созидающая сила Его — во всем Отце.
36. Всякая вещь в сем мире возникла по подобию этой троичности. Вы, слепые иудеи, турки и язычники, раскройте очи ума вашего, я хочу показать вам на вашем теле и на всех природных вещах, на людях, зверях, птицах и гадах, как и на дереве, камне, зелени, листве и траве, подобие святой троичности в Боге.
37. Вы говорите, что в Боге единое существо, что Бог не имеет Сына. Теперь, раскрой глаза и вгляни на себя самого: человек создан по подобию и из силы Бога в Его троичности. Посмотри на твоего внутреннего человека, и ты увидишь это светло и ясно, если только ты не глупец и не неразумное животное. Заметь же: в сердце твоем, в жилах
