въ семъ мірѣ бываетъ прообразомъ: какъ ангелы, такъ и произрастанія и плоды, всѣ суть изъ Божественной силы.
16. Ты не долженъ сравнивать это произрастаніе неба съ симъ міромъ; ибо въ семъ мірѣ два качества, злое и доброе, и многое вырастаетъ въ силу злого качества, чего не растетъ на небѣ. Ибо у неба только одинъ образъ, и не растетъ ничего, что не было бы добро; но господинъ Люциферъ привелъ сей міръ въ такое состояніе. Потому и матерь Ева устыдилась, вкусивъ отъ того, что было уготовлено злымъ качествомъ: а равно устыдилась она и своихъ дѣтородныхъ частей, которыя уготовила себѣ этимъ вкушеніемъ яблока.
17. Но не такъ бываетъ относительно ангельскихъ и небесныхъ плодовъ: поистинѣ и точно, а не иносказательно только существуютъ на небѣ различные плоды, и ангелы берутъ ихъ руками своими и ѣдятъ ихъ, какъ мы люди; но они не нуждаются для этого въ зубахъ, да и не имѣютъ ихъ также, ибо плоды тѣ суть Божественной силы.
18. Теперь, все это, находящееся внѣ ангела, и чѣмъ онъ пользуется для поддержанія своей жизни, не есть его тѣлесная собственность, которою онъ обладаетъ по природному праву; но небесный Отецъ даетъ имъ все это изъ любви. Тѣло же ихъ есть ихъ собственность, ибо Богъ далъ имъ его въ собственность, а что дано кому-либо какъ собственное или въ собственность, то принадлежитъ ему по природному праву, и тотъ поступаетъ несправедливо съ нимъ, кто отнимаетъ у него эту собственность безъ соглашенія. Богъ и не поступаетъ такъ: поэтому ангелъ есть вѣчная, непреходящая тварь, пребывающая во всю вѣчность.
19. Но къ чему же служило бы ему теперь его тѣло? Если бы Богъ не питалъ его, оно не имѣло бы никакой подвижности, и лежало бы тамъ какъ мертвая колода. И ангелы послушны Богу, и смиряются предъ могущественнымъ Богомъ, хвалятъ, чтутъ, прославляютъ и величаютъ Его въ великихъ чудѣсахъ Его, и непрестанно поютъ о святости Божіей, потому что Онъ питаетъ ихъ.
в сем мире бывает прообразом: как ангелы, так и произрастания и плоды, все суть из Божественной силы.
16. Ты не должен сравнивать это произрастание неба с сим миром; ибо в сем мире два качества, злое и доброе, и многое вырастает в силу злого качества, чего не растет на небе. Ибо у неба только один образ, и не растет ничего, что не было бы добро; но господин Люцифер привел сей мир в такое состояние. Потому и матерь Ева устыдилась, вкусив от того, что было уготовлено злым качеством: а равно устыдилась она и своих детородных частей, которые уготовила себе этим вкушением яблока.
17. Но не так бывает относительно ангельских и небесных плодов: поистине и точно, а не иносказательно только существуют на небе различные плоды, и ангелы берут их руками своими и едят их, как мы люди; но они не нуждаются для этого в зубах, да и не имеют их также, ибо плоды те суть Божественной силы.
18. Теперь, все это, находящееся вне ангела, и чем он пользуется для поддержания своей жизни, не есть его телесная собственность, которою он обладает по природному праву; но небесный Отец дает им все это из любви. Тело же их есть их собственность, ибо Бог дал им его в собственность, а что дано кому-либо как собственное или в собственность, то принадлежит ему по природному праву, и тот поступает несправедливо с ним, кто отнимает у него эту собственность без соглашения. Бог и не поступает так: поэтому ангел есть вечная, непреходящая тварь, пребывающая во всю вечность.
19. Но к чему же служило бы ему теперь его тело? Если бы Бог не питал его, оно не имело бы никакой подвижности, и лежало бы там как мертвая колода. И ангелы послушны Богу, и смиряются перед могущественным Богом, хвалят, чтут, прославляют и величают Его в великих чудесах Его, и непрестанно поют о святости Божией, потому что Он питает их.
