скихъ царствъ, чего ни ангелъ, ни человѣкъ не можетъ проникнуть.
11. И я также не предполагаю размышлять далѣе, и еще менѣе писать: откровеніе мое простирается только до трехъ царствъ, подобно ангельскому знанію; однако не въ силу моего разума, или пониманія, или совершенства, какъ у ангела, но лишь частично, лишь пока духъ пребываетъ во мнѣ, далѣе же затѣмъ я больше не познаю этого: когда онъ отступаетъ отъ меня, я ничего больше не знаю, кромѣ какъ о стихійныхъ и земныхъ вещахъ міра сего: но духъ видитъ до глубины Божества.
12. Кто-нибудь спросить теперь: какъ же это бываетъ, что Сынъ Божій рождается посреди этихъ царствъ? Тогда вѣдь, конечно, одно ангельское воинство будетъ ближе къ Нему, нежели другое, разъ царство ихъ имѣетъ такую великую глубину? И за предѣлами этихъ царствъ ясность и сила Сына Божія не будетъ столь же велика, какъ у тѣхъ, которые близъ Него, и какъ въ ангельскихъ областяхъ?
13. Отвѣтъ: для того сотворены были ангелы изъ Бога, чтобы они предъ сердцемъ Божіимъ, которое есть Сынъ Божій, славословили, пѣли, играли, ликовали и умножали небесную радость. И гдѣ же иначе опредѣлилъ бы имъ Отецъ быть, какъ не предъ дверью своего сердца? Вся радость человѣка, какая въ немъ есть, не проистекаетъ ли изъ родника сердца? Такъ и у Бога великая радость истекаетъ изъ родника Его сердца.
14. Ради того сотворилъ Онъ изъ себя святыхъ ангеловъ, которые суть, какъ малые боги, по существу и качествамъ цѣлаго Бога, чтобы они играли въ Божественной силѣ, славословили, пѣли и звенѣли, и умножали восходящую изъ сердца Божія радость.
15. Но сіяніе и сила Сына Божія, или сердце Божіе, которое есть свѣтъ или источникъ радости, беретъ самое прекрасное и радостное начало свое посреди этихъ трехъ царствъ, и свѣтитъ во всѣ и сквозь всѣ ангельскія врата.
16. Но ты долженъ въ точности понять, въ какомъ смыслѣ это сказано: ибо когда я говорю въ подобіяхъ, и сравниваю Сына Божія съ солнцемъ или круглымъ шаромъ, то это не
ских царств, чего ни ангел, ни человек не может проникнуть.
11. И я также не предполагаю размышлять далее, и еще менее писать: откровение мое простирается только до трех царств, подобно ангельскому знанию; однако не в силу моего разума, или понимания, или совершенства, как у ангела, но лишь частично, лишь пока дух пребывает во мне, далее же затем я больше не познаю этого: когда он отступает от меня, я ничего больше не знаю, кроме как о стихийных и земных вещах мира сего: но дух видит до глубины Божества.
12. Кто-нибудь спросить теперь: как же это бывает, что Сын Божий рождается посреди этих царств? Тогда ведь, конечно, одно ангельское воинство будет ближе к Нему, нежели другое, раз царство их имеет такую великую глубину? И за пределами этих царств ясность и сила Сына Божия не будет столь же велика, как у тех, которые близ Него, и как в ангельских областях?
13. Ответ: для того сотворены были ангелы из Бога, чтобы они перед сердцем Божиим, которое есть Сын Божий, славословили, пели, играли, ликовали и умножали небесную радость. И где же иначе определил бы им Отец быть, как не перед дверью своего сердца? Вся радость человека, какая в нем есть, не проистекает ли из родника сердца? Так и у Бога великая радость истекает из родника Его сердца.
14. Ради того сотворил Он из себя святых ангелов, которые суть, как малые боги, по существу и качествам целого Бога, чтобы они играли в Божественной силе, славословили, пели и звенели, и умножали восходящую из сердца Божия радость.
15. Но сияние и сила Сына Божия, или сердце Божие, которое есть свет или источник радости, берет самое прекрасное и радостное начало свое посреди этих трех царств, и светит во все и сквозь все ангельские врата.
16. Но ты должен в точности понять, в каком смысле это сказано: ибо когда я говорю в подобиях, и сравниваю Сына Божия с солнцем или круглым шаром, то это не
