имѣлъ бы начало, и былъ бы ниже Отца, который породилъ Его: и Онъ не могъ бы также быть всевѣдущимъ, ибо не вѣдалъ бы, какъ все было раньше, до того какъ Отецъ породилъ его; но Сынъ отъ вѣчности и до вѣчности непрестанно рождается, и отъ вѣчности и до вѣчности непрестанно свѣтитъ обратно въ силы Отца, отчего силы Отца отъ вѣчности и до вѣчности непрестанно бываютъ чреваты Сыномъ, и непрестанно рождаютъ Его.
34. Отсюда отъ вѣчности и до вѣчности непрестанно происходитъ Духъ Святой, и отъ вѣчности и до вѣчности непрестанно исходитъ отъ Отца и Сына, и не имѣетъ также ни начала, ни конца.
35. И Божественное существо таково не въ одномъ какомъ-нибудь мѣстѣ Отца, но повсюду въ цѣломъ Отцѣ, не имѣющемъ ни начала, ни конца, и непостижимомъ ни думою, ни мыслью никакой твари. Аминь.
[„Это также изложено основательнѣе во второй и третьей книгѣ.“]
36. Личность или тѣло ангельскаго царя рождено кипящимъ духомъ Божіимъ изъ всѣхъ качествъ и изъ всѣхъ силъ цѣлаго его царства; и онъ потому ихъ царь, что его сила достигаетъ до всѣхъ ангеловъ цѣлаго его царства, и онъ ихъ глава и вождь, прекраснѣйшій и могущественнѣйшій херувимъ или ангелъ-престолъ: таковымъ былъ и господинъ Люциферъ до своего паденія. [„Это также описано основательнѣе въ нашей второй и третьей книгѣ, о Трехъ Началахъ Божественнаго Существа, и о Троякой Жизни Человѣка.“]
37. Если кто хочетъ открыть тайну и глубочайшее основаніе, то долженъ съ прилежаніемъ созерцать и наблюдать твореніе сего міра, правленіе и строй, а равно и качества звѣздъ и стихій. Хотя все это есть поврежденное и двойственное существо,
имел бы начало, и был бы ниже Отца, который породил Его: и Он не мог бы также быть всеведущим, ибо не ведал бы, как все было раньше, до того как Отец породил его; но Сын от вечности и до вечности непрестанно рождается, и от вечности и до вечности непрестанно светит обратно в силы Отца, отчего силы Отца от вечности и до вечности непрестанно бывают чреваты Сыном, и непрестанно рождают Его.
34. Отсюда от вечности и до вечности непрестанно происходит Дух Святой, и от вечности и до вечности непрестанно исходит от Отца и Сына, и не имеет также ни начала, ни конца.
35. И Божественное существо таково не в одном каком-нибудь месте Отца, но повсюду в целом Отце, не имеющем ни начала, ни конца, и непостижимом ни думою, ни мыслью никакой твари. Аминь.
[„Это также изложено основательнее во второй и третьей книге.“]
36. Личность или тело ангельского царя рождено кипящим духом Божиим из всех качеств и из всех сил целого его царства; и он потому их царь, что его сила достигает до всех ангелов целого его царства, и он их глава и вождь, прекраснейший и могущественнейший херувим или ангел-престол: таковым был и господин Люцифер до своего падения. [„Это также описано основательнее в нашей второй и третьей книге, о Трех Началах Божественного Существа, и о Троякой Жизни Человека.“]
37. Если кто хочет открыть тайну и глубочайшее основание, то должен с прилежанием созерцать и наблюдать творение сего мира, правление и строй, а равно и качества звезд и стихий. Хотя все это есть поврежденное и двойственное существо,
