Страница:Inferno-Dante-Min-1855.pdf/96

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта страница выверена

 


64 А потому въ кругу меньшомъ, гдѣ всей
Вселенной центръ, гдѣ Дисъ царитъ ужасный,
Всякъ измѣнившій стынетъ въ безднѣ сей.»

67 И я: «Мой вождь, твое ученье ясно
И вѣрное даетъ понятье мнѣ
О безднѣ сей и о толпѣ злосчастной.

70 Но объясни: погрязшій родъ въ волнѣ,
Носимый вѣтромъ и разимый градомъ
И та толпа, что споритъ вѣкъ въ войнѣ, —

73 За чѣмъ не здѣсь, за раскаленнымъ градомъ,
Казнятся, если подлежатъ суду,
А если нѣтъ, за что пожраты адомъ?»

76 А онъ въ отвѣтъ: «За чѣмъ въ такомъ бреду,
Какъ не случалось прежде, умъ твой бродитъ?
Иль новое имѣетъ онъ въ виду?

79 Не помнишь ли то мѣсто, гдѣ выводитъ
Твой Аристотель въ Иѳикѣ изъ всѣхъ
Три склонности, на нихъ же казнь нисходитъ:




64—66. Меньшій кругъ есть девятый, имѣющій видъ колодезя, на днѣ котораго погруженъ во льды Дисъ (Плутонъ), Люциферъ, Вельзевулъ, — имена у Данта однозначущія.

70—72. Гнѣвные (Ада VII, 110 и д.), сладострастные (V, 31 и д.), обжоры (VI), скупые и расточители (VIII, 25 и д.).

79—85. Виргилій разумѣетъ здѣсь Иѳику Аристотеля, который въ кн. VII, гл. I говоритъ: «Относительно нравовъ, должно избегать трехъ вещей: невоздержанія (άϰραζία), порока (ϰαϰία) и животности (ϑηριύτηζ).» Подъ именемъ перваго, разумѣетъ онъ неумѣренное наслажденіе естественными удовольствіями (ήδέα φύζει) и раздѣляетъ послѣднія на такія, которыя основаны на потребностяхъ нашего тѣла (άναγϰαϊα), напр. удовольствіе, доставляемое употребленіемъ пищи и половое побужденіе, и на такія, которыя хотя и не составляютъ нашихъ потребностей, однакожъ сами по себѣ пріятны (αίρετα), напр. желаніе побѣды, славолюбіе, стремленіе къ обогащенію, гнѣвъ и проч. Грѣхи изъ этого источника наказуются у Данта внѣ предѣловъ раскаленнаго города.

Подъ именемъ животности, Аристотель разумѣетъ удовлетвореніе побужденій, которыя уже и сами по себѣ непріятны (кн. VII, гл. V), куда онъ относитъ множество неестественныхъ жестокостей, людоѣдство, неестественную похоть и т. д. Всѣ эти пороки у Данта, подъ общимъ названіемъ насилія, помѣщены въ седьмомъ кругу, куда причисляетъ онъ сверхъ того и богохульство, какъ