годахъ, въ курганѣ, на груди костяка, найденъ былъ неизвѣстный идолъ изъ гладко шлифованнаго камня, изображавшій человѣка, восточнаго типа, въ длинномъ одѣяніи, полулежачаго, въ лѣвой рукѣ державшаго чашу, подносимую къ устамъ; правая подогнута; волосъ нѣтъ и слѣда, лицо обрюзглое. Длина статуэтки 104 милиметра. Статуэтка эта передана была мною въ бывшій Виленскій музей древностей. — Въ іюлѣ 1874 г. въ Невельскомъ уѣздѣ Витебской губерніи, незнаемъ гдѣ именно, при посадкѣ дерева найденъ былъ идолъ съ двумя головами, вышиною 9 дюймовъ. Въ археологическомъ музеѣ Ягеллонскаго университета, въ Краковѣ хранится фотографическій снимокъ съ этого идола. О дальнѣйшихъ его судьбахъ намъ не извѣстно. Знаемъ только, что онъ въ 1874 г. находился у исправника, г. Бурмейстера, въ Городкѣ. Вѣроятно, онъ уже давно въ одномъ изъ нашихъ публичныхъ музеевъ. Двуглавый идолъ долженъ бы обратить на себя особенное вниманіе. Представляемъ здѣсь вѣрное изображеніе этого замѣчательнаго идола съ обѣихъ сторонъ.
Много доисторическихъ памятниковъ въ Бѣлоруссіи истреблено временемъ, еще болѣе невѣдѣніемъ и равнодушіемъ. Къ счастію, сохранилось еще нѣсколько драгоцѣнныхъ памятниковъ, знаменующихъ историческій разсвѣтъ этой страны.
Камень для первобытнаго человѣка представлялъ величіе и силу. Съ камнемъ, онъ, самъ силачъ, не всегда могъ совладать. И онъ видѣлъ въ немъ олицетвореніе могущества, которое превышало его власть и силу. Онъ сталъ уважать этотъ камень. Онъ радовался кремню, болѣе уступчивому, и выучился дѣлать изъ него первые необходимѣйшіе для него предметы. Явились ножи, скребки, шила, наконецъ стрѣлы и другое оружіе. Потомъ мелкіе камни послужили ему орудіемъ для защиты и ратоборства съ дикимъ звѣремъ. Камень явился первымъ и сильнымъ пособникомъ въ его бурной, стихійной жизни. Изучивъ способъ добывать огонь, онъ раскладывалъ его на камнѣ. На камнѣ мѣсилъ глину, изъ которой лѣпилъ горшки. Камень затворялъ входъ въ пещеру и защищалъ отъ мамонта, пещернаго медвѣдя и другихъ звѣрей. На камняхъ приносились жертвы богамъ, совершались погребальныя тризны. Камень, наконецъ, вдохнулъ въ него мысль сооружать своимъ почившимъ, людямъ заслуги, гробницы. Нѣтъ сомнѣнія, что въ ранней молодости человѣка были люди, отличавшіеся отъ другихъ. Были патріархи, родоначальники поколѣній, господствовавшіе надъ ними, направлявшіе ихъ дѣйствія, защищавшіе ихъ. И человѣкъ рано усвоилъ мысль о необходимости увѣковѣчивать память такихъ людей. Такъ родилась потребность сооруженія памятниковъ. Первый гробъ на землѣ, когда человѣкъ пересталъ погребать своихъ покойниковъ въ пещерахъ, созданъ былъ изъ камня. Съ непонятною въ наше время силою, люди двигали громадные валуны или каменныя плиты, иногда изъ отдаленныхъ мѣстъ, и изъ нихъ сооружали каменные гробы, въ которыхъ слагали тѣла почившихъ, людей заслуги, патріарховъ поколѣній, вождей, вѣщателей суда и расправы. Таково начало дольменовъ, денгировъ и т. д.
Обыкновенный каменный гробъ былъ въ землѣ, былъ невидимъ. Тогда созналась потребность передать потомству о мѣстѣ погребенія. И вотъ надъ гробомъ стали воздвигать большіе каменные столы, строить цѣлыя пирамиды, накладывать громадныя кучи изъ камней. Затѣмъ явились сфинксы, мавзолеи и т. д.
Проходили тысячелѣтія, и камень всегда оставался главнымъ орудіемъ при исполненіи разныхъ религіозныхъ обрядовъ. Когда патріархъ Іаковъ помирился съ тестемъ своимъ Лаваномъ, то положилъ камень на землѣ и сказалъ окружавшимъ ихъ: наносите побольше камней. Такъ образовалась высокая груда камней. Патріархъ возсѣлъ на ней съ Лаваномъ и ѣлъ. Іаковъ назвалъ эту груду свидѣтельскою, а Лаванъ назвалъ galaad, т. е. грудою свидѣтеля (Бытія, 31, 45—48). — Когда Іаковъ возвратился изъ Месопотаміи и Господь повторилъ
