ему обѣщаніе, данное Аврааму, размножить его племя, Іаковъ на томъ мѣстѣ, гдѣ Господь съ нимъ бесѣдовалъ, положилъ камень, совершилъ на немъ жертву и полилъ масломъ.
На Кавказѣ Осетинцы среди неприступыхъ горъ и непроходимыхъ дорогъ наваливаютъ груды камней. Каждый проходящій обязанъ прибавить камень. При такой грудѣ они останавливаются, молятся, слушаютъ предсказанія своихъ вѣщуновъ. На могилѣ убитаго громомъ накладываютъ высокій каменный курганъ, на вершинѣ втыкаютъ большую жердь и на ней вѣшаютъ кожу чернаго козла.
Можно бы еще очень много привести подобныхъ примѣровъ.
Металлическія орудія вошли въ общее употребленіе. Но религія не допускаетъ нововведеній, и каменныя орудія не переставали быть принадлежностью религіозныхъ обрядовъ.
Обычай изъ камня дѣлать гробницы перешелъ и къ христіанамъ. Въ большихъ камняхъ выдалбливали столько мѣста, сколько нужно, чтобы уложить покойника. Обычай этотъ существовалъ долго, Въ Логойскѣ мы видѣли такіе гроба Тышковъ, или Тышкевичей съ XV ст.
Такіе же обычаи, такое же уваженіе къ камнямъ, конечно, существовали въ первобытное время и среди народа, населявшаго нынѣшнюю Бѣлоруссію. Начинается историческій разсвѣтъ страны, и мы видимъ такое же обращеніе къ камню, какъ къ самому надежному матеріалу для увѣковѣченія памяти. Вотъ существуетъ уже Полоцкое княжество, и князья-властители, желая соорудить памятники, употребляютъ для этого каменья. Такъ можно объяснить и, думаемъ неиначе, сооруженіе каменныхъ памятниковъ князьями Полоцкими.
Замѣчательнѣйшій изъ этихъ памятниковъ — это такъ называемый Рогволодовъ камень, находящійся въ 19 верстахъ отъ города Орши, Могилевской губерніи, вправо отъ почтовой дороги, ведущей чрезъ мѣстечко Коханово въ Минскъ, въ полуверстѣ отъ деревни Дзятловки, принадлежащей къ имѣнію княгини Воронцовой, близъ деревни Листоновъ. Нынѣ камень лежитъ на землѣ, но темя его подымается на четыре вершка надъ поверхностью. Онъ состоитъ изъ черноватой или бурой песчаной плиты, и на немъ изсѣченъ двойной крестъ и широкая надпись, глубоко выдолбленными чертами, славянскими буквами, именно: «Въ 6679 (1171) мѣсяца мая въ 7 день доспенъ. Господи помози рабу своему Василію въ крещеніи именемъ Рохволоду сыну Борисову». Рогволодъ, лицо историческое, онъ былъ княземъ Полоцкимъ, господствовалъ также въ Слуцкѣ и Друцкѣ. Камень этотъ имѣетъ въ длину 4 аршина 4 вершка, въ ширину 3 аршина 6 вершковъ. Замѣчательно, что мѣстные жители называютъ его неиначе какъ надгробнымъ камнемъ, или гробницею. Онъ въ большомъ почитаніи у народа. Гр. К. П . Тышкевичъ пишетъ, что мѣстные поселяне разсказываютъ слышанное отъ дѣдовъ своихъ, будто онъ стоялъ на четырехъ ногахъ и имѣлъ голову, что въ совокупности представляло фигуру животнаго. По преданію, мѣстный мельникъ, отрубивъ ему голову, передѣлалъ его на мельничный камень, который не только самъ перемололся въ песокъ, но также измололъ все состояніе и все семейство мельника. Старики же разсказывали гр. Тышкевичу, что они сами помнятъ, какъ подъ этимъ камнемъ было порожнее мѣсто, куда обыкновенно прятались отъ дождя пастухи, пасшіе скотъ; впослѣдствіи оно засыпалось, и камень все болѣе и болѣе углублялся въ землю. Потомъ подъ него подложили камни меньшей величины. Ректоръ оршанской іезуитской коллегіи Дезидерій Ришардо, въ донесеніи своемъ канцлеру графу Николаю Петровичу Румянцову, тоже свидѣтельствуетъ: «что надгробный камень утвержденъ на четырехъ столбахъ, а многіе старики помнятъ, что подъ нимъ можно было проходить, и что дѣти, гуляя, бѣгали подъ нимъ. Очевидно, что гробница подалась въ землю, ибо теперь она совсѣмъ лежитъ на землѣ». Это было въ 1818 г., и объ этомъ была напечатана статья въ «Виленскомъ Дневникѣ» въ томъ же году (№ 11, стр. 394).
Оршанскій камень найденъ былъ въ 1792 г. Свѣдѣніе объ немъ сообщилъ первый Мальгинъ въ «Зерцалѣ» въ 1794 г. Въ 1805 г. надъ камнемъ воздвигнута часовня, но въ 1812 г., при нашествіи непріятеля, она была разрушена. Впослѣдствіи крестьяне, какъ пишетъ
