Циркуляр Наркомюста губисполкомам о ликвидации мощей

Материал из Викитеки — свободной библиотеки

Перейти к навигации Перейти к поиску

Циркуляр губисполкомам о ликвидации мощей
Народный комиссариат юстиции РСФСР
См. содержание номера. Источник: Журнал «Революция и церковь». — 1919. — № 6—8. — С. 124—125. • Переиздание: Постановление Наркомюста РСФСР от 25.08.1920 о ликвидации мощей в «Собрание узаконений и распоряжений правительства за 1920 г.», 1943.

[124]
Циркуляр Наркомюста губисполкомам о ликвидации мощей.

По почину и настойчивому требованию самих трудящихся масс, в губерниях: Архангельской, Владимирской, Вологодской, Воронежской, Московской, Новгородской, Олонецкой, Псковской, Тамбовской, Тверской, Саратовской и Ярославской, произведено 58 вскрытий так называемых „нетленных“ мощей. Вскрытия эти в присутствии трудящихся масс, духовенства, экспертов-врачей и представителей Советской власти раскрыли целый ряд мошеннических действий, при помощи коих служители культа обманывали народные массы. Серебряные гробницы, блистающие драгоценными камнями, содержат в себе или истлевшие, превратившиеся в пыль кости, или имитацию тел с помощью железных каркасов, обмотанных тканями, дамских чулок, ботинок, перчаток, ваты, окрашенного в телесный цвет картона и т. п. Вот то, чему архиереи и монахи заставляли поклоняться загипнотизированные массы, почитать за нетленные, т.-е. неразрушенные от времени тела, и во имя чего приносить свои трудовые копейки в церковные карманы. Вместо воображаемых мощей Митрофана Воронежского, обнаружен череп с прилепленными волосами, несколько костей, груда тряпок и ваты, несколько перчаток и мешок, набитый разной трухой. В гробе Тихона Задонского обнаружены: череп, истлевшие кости, картон, дамские чулки, ботинки, перчатки; вместо груди — железный каркас. В Александро-Свирском монастыре, Олонецкой г., в серебряной, массивной гробнице, весящей более 40 пудов, была обнаружена восковая кукла. В Суздале, Владимирской г., „мощи“ так называемой Ефросинии Суздальской оказались матерчатой куклой, с обломками небольшого количества разрозненных костей. В Тамбове, в гробнице Питирима, была обнаружена серебряная кукла-футляр, в которой было заключено незначительное количество костей, причем череп оказался искусно сделанным восковым слепком. Мощи Артемия Веркольского, в Архангельской г. оказались смесью обыкновенного угля, ржавых гвоздей и мелкого кирпича. В Жабынской пустыни Тульской г., массивная серебряная гробница, в которой, якобы, находилось, по уверениям церковников, нетленное тело Макария, оказалась совершенно пуста. В соборе Василия Блаженного, в Москве, обнаружены „мощи“ отрока Гавриила, оказавшиеся состоящими из воска и небольшого размера, в ½ вершка, гнилой кости. Мощи эти были привезены из Польши и открыты для публичного почитания известным черносотенцем, протоиереем Восторговым, еще в 1915 г. в целях человеконенавистнической антисемитской пропаганды, а в 1912 г., находясь еще в Польше, дали царизму, в тех же целях, религиозное обоснование к гнусной инсценировке процесса Бейлиса. В большинстве остальных случаев обнаружены были обложенные ватой и тканями полуистлевшие, рассыпающиеся в порошок кости, причем в одних случаях, были найдены лишние кости, по своим размерам, плотности, свежести, белизне — отличные от остальных костей; в других случаях, наоборот, многих костей у скелетов не хватало; иногда в раках были обнаруживаемы посторонние, повидимому, не имеющие никакого отношения к культу, предметы, как то: брошки, ломанные серьги, гайки, пуговицы, недавнего времени денежные марки и т. п.

Эти золоченные гробницы с предполагаемыми в них нетленными телами, старым правящим классам были необходимы, как аппарат для одурманивания на религиозной почве темных гипнотизируемых масс. Означенные раки и гробницы имели целью также придавать „религиозное освящение“ тем или иным административным, торговым и промышленным центрам. Такова, например, была роль „мощей“ Сергия Радонежского в московский период России и „мощей“ Александра Невского в период петербургский. По плану представителей низвергнутой династии тиранов Романовых „мощи“ должны были отвлекать народ от „внутренних настроений“, почему в последнее царствование Николая Романова были инсценированы, одно за другим, прославления мощей: Феодосия Углицкого, Серафима Саровского, Анны Кашинской, Иосафа Белгородского, Питирима Тамбовского и Иоанна Тобольского. Произведенное Наркомюстом судебное расследование по делу игумении Алевтины, купчихи Лабзиной и др. застало инсценировку культа мощей в самом лабораторном ее процессе. Группа московских миллионеров, (Лабзиных, Грязновых и др.) совместно с синодскими чиновниками, фабриковала мощи и подготовляла канонизацию известного бандита с большой дороги, а засим купца 1-ой гильдии Василия Ивановича Грязнова, даже не взирая на то, что он, как показало расследование, принадлежал к секте скопцов.

Судебное расследование по делу иеромонаха московского донского монастыря Досифея и др. показало, что мощи так наз. виленских угодников Иоанна, Антония и Евстафия, пересланные гр. Белавиным, (в монашестве патриархом Тихоном) из Вильно в Москву при царизме, представляют из себя мумифицированные трупы, в чем ныне может удостовериться всякий, осмотрев эти мумии в музее Наркомздрава (Москва, Петровка, д. 14).

Уже после октябрьской революции, в 1918 г., церковники, в целях политического воздействия на отсталые массы, канонизировали митрополита Иосифа Астраханского, одного из видных деятелей по подавлению восстания эпохи Степана Разина.

В недрах теперешней патриаршей канцелярии подготовляется инсценировка канони[125]зации сибирских церковных сановников Сафрония и Павла, а также Василия Мангазейского. Государственная власть и правящие классы поручали церковникам приспособлять „мощи“, как надежный, рекомендованный еще Иоанном Златоустом аппарат дли затемнения сознания народа, для укрепления в нем религиозных предрассудков, а вместе с сим, и своего влияния на темные массы. Кроме того: сооружение драгоценных гробниц и культ вокруг них для церковников, в свою очередь, служат средством извлечения последним для себя огромных доходов, путем сборов денег, продажи свечей, „цельбоносного“ масла, воды, служения молебнов, акафистов и иных манипуляций, имеющих магическое значение в глазах темных людей.

Революционное сознание трудящихся масс протестует против того, чтобы мумифицированные трупы, или останки трупов, или имитация трупов в Советской России могли быть представляемы для эксплоатации масс церковным организациям в их свободное распоряжение, в нарушение самых элементарных порядков общежития и к оскорблению чувств всех сознательных граждан.

Мероприятия местных исполкомов, в некоторых случаях выразившиеся только в акте вскрытия и не доведших дело уничтожения обмана до полной ликвидации варварского пережитка старины, каким является культ мертвых тел и кукол, дают церковникам возможность дальнейшей эксплоатации, которая продолжается и до настоящего времени, даже у вскрытых гробниц, принеся, например, патриарху Тихону и монахам Троицкой Сергиевой Лавры за 9 месяцев 1919 г. хотя и меньший сравнительно с прошлым временем, но все же значительный доход от служения молебнов и продажи свечей (более 1.400.000 руб., по признанию самих церковников).

Помещение мощей в музеи является наиболее рациональным способом ликвидации дальнейшей эксплоатации предрассудков и суеверий. Подобные реликвии, относящиеся к другим религиям (например, египетские мумии), уже давно находятся в музеях, наряду с другими остатками старых культур, что, конечно, не является ни оскорблением религиозной совести, ни гонением на ту или иную веру.

Посему, Н. К. Ю. предлагает к исполнению следующее: 1) Местные исполкомы при соответствующей агитации последовательно и планомерно проводят полную ликвидацию мощей, опираясь на революционное сознание трудящихся масс, избегая при этом всякой нерешительности и половинчатости при проведении своих мероприятий.

2) Ликвидация названного культа мертвых тел, кукол и т. п. осуществляется путем передачи их в музеи.

3) Во всех случаях обнаружения шарлатанства, фокусничества, фальсификаций и иных уголовных деяний, направленных к эксплоатации темноты, как со стороны отдельных служителей культа, так равно и организаций бывших официальных вероисповедных ведомств, — отделы юстиции возбуждают судебное преследование против всех виновных лиц, причем ведение следствия поручается следователям по важнейшим делам при отделах юстиции или Наркомюсте, а самое дело разбирается при условиях широкой гласности.

25/VIII — 20 г.

Народный Комиссар Юстиции Курский.

Заведывающий Ликвидационным Отделом Красиков.