ЭЛ/ДО/Бамиан

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
< ЭЛ
Перейти к навигации Перейти к поиску
Yat-round-icon1.jpg

Баміанъ
Энциклопедическій лексиконъ
Brockhaus Lexikon.jpg Словникъ: Б — Барремъ. Источникъ: т. IV: Б—Бар, с. 239—240 ( сканъ · индексъ )ЭЛ/ДО/Бамиан въ новой орѳографіи
 Википроекты: Wikipedia-logo.png Википедія


[239]БАМІАНЪ, городъ и округъ въ Афганистанѣ, отстоящій на три дня пути къ западу оть Кабула. Онъ лежитъ въ долинѣ, омываемой небольшой рѣкою, Сурхъ-абъ, которая втекаетъ въ рѣку Гори, впадающую въ Аму-дерью. На югѣ долины стоитъ высокій хребетъ Куги-Баба, отрасль Гиндукуша, поднимающейся на 18,000 футовъ. Время построенія Баміана невзвѣстно; быть можетъ, это тотъ самый городъ, который Александръ Великій основалъ у подошвы Паропамиса (Гинду-куша). Онъ принадлежалъ султанамъ династіи Гуридовъ, и былъ разоренъ Чингисъ-Ханомъ въ 1220 году. Съ тѣхъ поръ онъ въ развалинахъ, и не поправлялся.

Баміанъ достопримѣчателенъ своими памятниками древности, многочисленными пещерами и огромными идолами. Пещеры тянутся на пространствѣ слишкомъ десяти верстъ по обѣимъ сторонамъ долины. Одинъ одинокій холмъ до такой степени усѣянъ ими, что даетъ убѣжище большей части народонаселенія. Жители тѣснятся въ немъ, какъ Троглодиты, о которыхъ говорятъ древніе писатели. Вырытіе этой огромной пещеры приписывается народнымъ преданіемъ какому-то царю Джелялю. Нѣкоторыя пещеры выведены куполомъ, по краямъ ихъ тянется фризъ, и онѣ по большей части съ Куфическими надписями, слѣдственно относятся къ временамъ послѣ Магомета. Эти пещеры и составляютъ такъ называемый «городъ Баміанъ.» Колосальные идолы Баміана еще замѣчательнѣе его пещеръ. Ихъ весго три, два большихъ и одинъ поменьше. Одинъ изъ большихъ идоловъ представляетъ мужскую фигуру, и называется Сіамалъ; другой женскую: его имя Шахъ-Мама. Мужская фигура около 120 футовъ вышиною, и занимаетъ фасъ въ семьдесятъ футовъ; впадина, въ которой она изваяна, простирается также на [240]семьдесятъ футовъ во внутренность утеса. Ноги истукана изуродованы пушечными выстрѣлами, и лице выше рта все истреблено. Губы очень широки, уши длинны и висячи, а на головѣ была, повидимому, діадима. Вся фигура обвѣшана мантіею, сдъланною какъ бы изъ цемента. Въ нъкоторыхъ мѣстахъ старались еще укрѣпить ее деревянными кольями. Впрочемъ, въ отдѣлкѣ нѣтъ ни соразмѣрности, ни чистоты. Руки, поддерживавшія мантію на распашку, обѣ отбиты. Женская Фигура лучше выполнена, но одѣта такъ же, какъ и мужская. Она около двухъ сотъ шаговъ отъ первой, изсѣчена изъ того же утеса, но вполовину ниже. Ниши обоихъ истукановъ были покрыты цементомъ и расписаны человѣческими изображеніями. Теперь живопись видна только надъ головами идоловъ. Краски такъ же рѣзки, какъ въ Египетскихъ гробницахъ. Всѣ эти изображенія представляютъ женскіе бюсты, съ хохломъ волосъ на головѣ и съ какою-то тогою на груди. Все тѣло окружено однимъ сіяніемъ, а голова другимъ. Въ одномъ мѣстѣ видна группа изъ трехъ женскихъ фигуръ, какъ бы идущихъ другъ за другомъ. Народныя преданiя сбивчивы и неудовлетворительны. Утверждаютъ, что около Рождества Христова эти статуи изсѣчены были племенемъ невѣрныхъ, которыя хотѣли изобразить царя Сельселя съ женою, правившаго въ какой-то отдаленной странѣ и обоготвореннаго за свое величіе (или величину?). Индѣйцы говорятъ, что эти истуканы сдѣланы поколѣніемъ Панду, и будто объ нихъ упомянуто въ Махабгаратѣ: Индѣецъ не пройдетъ мимо ихъ безъ поклона. Длинныя уши большой фигуры заставляютъ почитать вѣроятнымъ, что обѣ онѣ Буддаическаго, или Далай-Ламскаго, происхожденія. Ученые много писали объ этихъ огромныхъ статуяхъ, но всѣ выводы ни сколько не удовлетворительны. Можетъ быть, и это всего вѣроятнѣе, что Баміанскими истуканами мы обязаны прихоти какого нибудь знатнаго властелина, который хотѣлъ увѣковѣчить себя въ этихъ пещерахъ.