ЭСБЕ/Ерм

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску

Ерм
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Евреиновы — Жилон. Источник: т. XIa (1894): Евреиновы — Жилон, с. 676—677 ( скан · индекс ) • Другие источники: RE
 Википроекты: Wikipedia-logo.png Википедия Wikidata-logo.svg Данные


Ерм — римский христианин конца I в., упоминаемый апостолом Павлом в послании к римлянам (XVI, 14). Климент александрийский, Ориген, Евсевий, а вслед за ними и большинство новейших ученых приписывают ему замечательнейшее литературное произведение первобытного христианства — книгу «Пастырь». Некоторые считают этого Е. за одно лицо с Е., одним из семидесяти апостолов; но ввиду того, что апостол Е. был епископом в Филиппополе, представляется вероятным, что лицо, упоминаемое в послании к римлянам, — автор «Пастыря», — был другой Е., замученный в Риме языческой чернью в самом начале II в. В самом «Пастыре» о его авторе сообщается, что он жил в Риме, во время папы Климента († в 101 г.), был сначала богат, занимался мирскими делами (по-видимому, торговлей), причем не всегда соблюдал правду, имел злоязычную жену и порочных сыновей, к которым не был достаточно строг, и за то был наказан от Бога потерей богатства. Недоумевая о причинах этого постигшего его бедствия, Е. был вразумлен о том в ряде бывших ему видений. Эти наставления и видения, записанные Е., и составляют содержание книги «Пастырь». По форме изложения «Пастырь» Е. принадлежит к числу апокалиптических произведений древней литературы; ближайшим образцом для него послужила III-я книга Ездры. В историческом отношении книга весьма замечательна, представляя итог христианского нравоучения, как оно сложилось в эпоху Е., и яркую картину состояния церкви в конце I или начале II вв. Автор порицает представителей церкви за несогласия и споры о преимуществах, а все христианское общество — за отклонение от служения Богу в сторону греховного языческого мира, за склонность к роскоши и к чувственным удовольствиям, за забвение бедных. Забота о бедных у автора доходит до того, что даже пост у него заповедуется как средство сберечь часть обычной пищи — для бедных. Автор указывает на близость второго Христова пришествия и общего суда. Вообще тенденция «Пастыря» — возвратить общество к первобытной христианской простоте жизни и непорочности нравов. Ввиду такой тенденции, некоторые писатели относят его к произведениям монтанистической литературы; другие с этим не согласны, так как «Пастырь» не отрицает иерархию, мученичество не считает необходимым долгом христианина, допускает второй брак, покаяние после крещения и проч. Со стороны церкви «Пастырь» пользовался особым уважением. В настоящее время «Пастырь» Ерма известен в пяти редакциях (в греческом подлиннике и в переводах латинском и эфиопском). Русский перевод — в «Памятниках христианской письменности», изд. П. Преображенского (М., 1866). Есть мнение, что автором «Пастыря» был не Ерм, ученик апостола Павла, а живший позже (около 142—157 гг.) брат римского епископа Пия I, Ермий. Другие думают, что Ермий лишь перевел «Пастыря» с греческого на латинский или «переработал и дополнил» творение Ерма.