ЭСБЕ/Зара-Якоб, абиссинский мыслитель

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску

Зара-Якоб, абиссинский мыслитель
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Даба — Зюзник. Источник: доп. т. Ia (1905): Гаагская конференция — Кочубей, с. 771 ( скан · индекс )
 Википроекты: Wikipedia-logo.png Википедия Wikidata-logo.svg Данные


Зара-Якоб — абиссинский свободный мыслитель. Род. в 1600 г. в Аксуме, где получил обычное образование абиссинского начетчика и мог сделаться духовным, но любознательность заставила его послушать португальских миссионеров, при Сисиннии (1607—32) временно подчинивших страну папскому авторитету. Столкновение двух миросозерцаний, а еще более зрелище двух ненавидевших друг друга христианских вероисповеданий, нарушили духовное равновесие З.-Я.: сделавшись законоучителем, он не мог примкнуть ни к одной из партий и навлек на себя подозрение со стороны обеих. Оклеветанный пред Сисиннием, он бежал в пустыню и, сидя в пещере в Амхаре, составил новое цельное религиозное миросозерцание, напоминающее учение современных ему английских деистов. Начав с сомнения во всем, он путем космологического доказательства пришел к познанию Бога-Творца и Промыслителя, но отверг откровенные религии, которые считал выдумкой жрецов и измышлениями человеческими. Бог открывается человеку в его разуме; голос разума непогрешим. Исходя отсюда, З. отвергает аскетизм, пост и особенно ненавистное для него монашество и безбрачие, но доказывает бессмертие души и необходимость непрестанной молитвы и прославления Бога-Творца. По наступлении более спокойного времени З. до самой смерти (1693) жил в Энфразе, отвергнув все предложения снова вернуться в Аксум к прежней деятельности. Учения своего он не распространял, а по жизни представлялся христианином, будучи и в этом отношении подобен европейским деистам. Только одного человека — Вальда-Хейвата — он посвятил в свою тайну, и тот сделался его последователем. Для прочих З.-Я. изложил свою автобиографии и исповедь в рукописи, копии с которой изредка встречаются в Абиссинии; две из них попали в руки d’Abbadie, a потом, вместе с его коллекцией, — в Парижскую национальную библиотеку. Издания: Б. Тураев, «Памятники эфиопской письменности. I. Исследования З.-Я.» (СПб., 1904); Littmann, «Philosophi Abessini» (Пар., 1904). См. еще Б. Тураев, «Абиссинские свободные мыслители XVII в.» («Журнал Министерства Народного Просвещения», 1903). Секты З.-Я. не образовал, но отдельные последователи его учения встречаются, по-видимому, и в настоящее время.

Б. Тураев.